http://news.guoxue.com/article.php?articleid=13390 樑啟超的浪漫型、情感型個性 2007-11-19 陳明遠 陳明遠博客 點擊: 116 　　樑啟超個性﹐基本上屬於浪漫型（the Romantic）、情感型。 　　鮮明的外向、熱情洋溢﹐具有強烈的浪漫氣質。他的特點就是情緒化、興趣化、理 想化。他受到崇高、深切的情緒性經驗的吸引﹐表達出與眾不同的一面。在任何領域﹐ 他的生命反映出對重要意義的追求。他很容易陷入自己的情緒﹐卻能表現出高度的道德 感和社會責任感、使命感。　　樑啟超的個性具有活躍、年輕的魅力﹐充滿旺盛的創造 力。個性機智、多變、隨和、無成見、但不能持之以恆。善變﹐是樑啟超與生俱來的特 質。 　　樑啟超的氣質很明顯地屬於多血型。 　　“任公為人富於熱情﹐亦就不免多欲。有些時天真爛漫﹐不失其赤子之心。其可愛 在此﹐其偉大在此。然而缺乏定力﹐不夠沉著﹐一生逐多失敗”。 　　樑啟超兼有政治家和學者兩重身份﹐他的一生以1917年底辭去民國財政總長職務為 分界﹐劃分為政治界與學術界兩段生涯。盡管作為政黨領袖與大學教授需要面對不同的 群體對象﹐樑啟超卻能夠始終如一的襟懷坦白、以誠感人。無論寫文章、作講演ㄐ摩E? 超富於感情的個性總是給人們留下鮮明的印象。 　　本人形象 　　鄭振鐸對樑啟超的描述﹕“仍是一位活潑潑的足輕力健﹐跟著時間走的壯漢”（《 樑任公先生》）。 　　1943年1月﹐樑漱溟曾寫《紀念樑任公先生》一文﹐對樑啟超的一生做了如下的評價 ﹕“當任公先生全盛時代﹐廣大社會俱感受他的啟發﹐接受他的領導﹐其勢力之普遍﹐ 為其前後同時任何人物 ── 如康有為、嚴幾道、章太炎、陳獨秀、胡適之等等──所 趕不及。我們簡直沒有看見過一個人可以發生象他那樣廣泛而有力的影響。” 　　“有人評論他幾句話﹕其出現如長彗燭天﹐如瓊花照世﹐不旋踵而光沉響絕﹐政治 、學術兩界無不發生綿續之影響。……任公的特異處﹐在感應敏銳﹐而能發皇於外﹐傳 達給人。他對於各種不同的思想學術極能吸收﹐最善發揮。但缺乏含蓄深厚之數﹐因而 亦不能綿歷久遠”。 　　“總論任公先生一生成就﹐不在學術﹐不在事功﹐獨在他迎接新世運﹐開出新潮流 ﹐振動全國人心﹐達成歷史上中國社會應有之一段轉變”。 　　樑啟超的情感個性特點 （一）新── 新穎、新奇、新創、新潮﹔ （二）敏── 敏銳、敏捷、敏感﹔ （三）變── 應變、善變、多變﹔ （四）趣── 趣味、興趣、志趣﹔ （五）廣── 務廣而荒、疏而不精。 　　下面根據歷史資料和已經發表的回憶錄、訪談錄﹐摘引一些實例﹐加以論証。 　　（一）新── 新穎、新奇、新創、新潮 　　1901年﹐流亡日本的樑啟超寫下《自勵》詩二首﹐滿懷“著論求為百世師”、“十 年以後當思我”的自信、樂觀與遠見。20世紀初年問世的《少年中國說》一文更是豪情 滿懷﹐給“老大古國”“東亞病夫”注入了“少年”的新鮮朝氣。開篇一連串比喻﹕“ 老年人如僧﹐少年人如俠﹔老年人如字典﹐少年人如戲文﹔老年人如鴉片煙﹐少年人如 潑蘭地（白蘭地）酒﹔……老年人如埃及沙漠之金字塔﹐少年人如西伯利亞之鐵路”﹐ 新穎新奇﹐傾倒人心。而這篇著名文章對未來中國的理想描述﹐帶有“新人”樑啟超意 氣風發的個人印記。 　　樑啟超整個生命處在不斷創新的流程中﹐一生離不開新學、新人、新事、新文化、 新知識。如就見解新穎而言﹐樑啟超不愧為新時代的弄潮兒﹔但若以學養深厚而論﹐樑 啟超則略遜一籌。 　　樑啟超去世後﹐吳宓說﹕“樑先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物。” 　　（二）敏── 敏銳、敏捷、敏感 　　無論是從政還是治學﹐樑啟超的特異處是感應敏銳、敏捷﹐並能“發皇於外”。 　　樑啟超的政治敏感、對於時代潮流的敏銳性﹐令人驚嘆。維新運動使樑啟超聲名鵲 起﹐康、樑並稱﹐與其師平分秋色。維新失敗後﹐樑啟超流亡日本﹐政見與新起的革命 派對立﹔但他敏銳地批判封建皇朝專制制度﹐敏銳地研究和傳播西方憲政學說﹐敏銳地 實踐政黨政治﹐不愧為五四運動的先驅者。幾經政壇沉浮﹐樑啟超最終退出政界﹐專心 學術﹔而在學術思想上的敏銳性﹐尤其突出。 　　樑啟超經常“開風氣之先”。當年胡適為清華學校策劃興辦國學研究院﹐主張采取 英國的導師制度﹐校方遂請胡適本人出任導師﹐誰知這位留洋的博士卻自認才疏學淺﹐ 聲稱當今之中國非章太炎、樑啟超、王國維諸公不足以擔此重任。結果敏銳的樑啟超欣 然赴任﹐章太炎卻因不願與“保皇黨”共事而拒接聘書。 　　樑啟超自我評定﹕“若夫理論﹐則吾生平最慣與輿論挑戰﹐且不憚以今日之我與昔 日之我挑戰者也。” 　　（三）變── 應變、善變、多變 　　樑啟超以善變、多變而聞名。 　　說樑啟超〝仇謈妨O□話閌侵剛□□Ｋ湟蜓月鄄歡媳湟錐□艿健胺錘次蕹﹗鋇腦鵡? ﹐但處於急劇轉化的過渡時代﹐樑啟超之“善變、多變”使得他總是走在社會改革的前 列﹐沒有落伍。 　　樑啟超的“善變、多變”﹐表現在他逐步擺脫康有為的束縛。早年的樑啟超﹐在康 有為的影響下﹐常常談論“尊孔保教”﹐好朋友黃遵憲和嚴復分別向他說明“孔教不可 保”的道理之後﹐樑啟超開始轉變思想。 　　1902年﹐本著“吾愛孔子﹐吾尤愛真理﹔吾愛先輩﹐吾尤愛國家﹔吾愛故人﹐吾尤 愛自由”的想法﹐樑啟超公開發表文章﹐認為教不必保﹐也不可保﹐從今以後﹐隻有努 力保國而已﹐從“保教黨之驍將”轉變為“保教黨之大敵”﹐受到康有為的嚴厲批評。 　　樑啟超的政治觀點變化﹐最著稱者莫過於從“保皇”到寫出《異哉,所謂國體問題﹗ 》的檄文﹐堅決反對帝制。 1916年元旦﹐袁世凱登基稱皇帝。在樑啟超的策動和他的學 生蔡鍔討袁的影響下﹐各省紛紛豎旗倒袁﹐最終袁世凱被迫取消帝制﹐不久後暴死。這 時的樑啟超﹐已認清新時代的潮流﹕中國不可能再搞“家天下”﹐不可能再有皇帝。“ 大抵專制政體﹐最足以錮人民之良知良能。”康有為幫助張勛為宣統皇帝（溥儀）復辟 ﹐而樑啟超宣稱﹕“吾愛吾師﹐吾更愛真理。”毅然加入討伐張勛、康有為的大軍。 　　又如﹕樑啟超對於科學的態度﹐常被歸入“玄學派”﹐歐戰（第一次世界大戰）後 ﹐他有過激烈的看法﹐把科學視為禍亂之源﹔但到1922年﹐他在中國科學社講《科學精 神與東西文化﹐揭露“秦漢以後﹐反科學精神彌漫中國者二千年”﹗今日重溫這個觀點 ,不能不佩服樑啟超對於中國社會觀察之深刻。樑啟超“祝禱科學社能做到被國民信任的 一位醫生﹐我祝禱中國文化添入這有力的新成分(科學精神)﹐再放異彩﹗”他這時已變 為科學主義者了。 　　作為新型知識分子,樑啟超沒有封建士大夫“從一而終”的烙印﹐他的思想觀點與時 俱進﹐這種改變,於國於民均為有利﹔不是壞事﹐而是大好事﹐應該讚揚。 　　（四）趣── 趣味、興趣、志趣 　　1922年樑啟超在天津講演﹐一開頭說﹕“假如有人問我﹐你信仰的什麼主義﹖我便 答道﹕我信仰的是趣味主義。有人問我﹐你的人生觀拿什麼做根柢﹖我便答道﹕拿趣味 做根柢。我生平對於自己所做的事﹐總是做得津津有味﹐而且興會淋漓﹐什麼悲觀咧﹐ 厭世咧﹐這種字眼﹐我所用的字典裡頭﹐可以說完全沒有。我所做的事常常失敗﹐但我 不僅從成功裡感到趣味﹐就是在失敗裡也感到趣味。” 　　他又說﹕“我是個主張趣味主義的人﹐倘若用化學化分‘樑啟超'這件東西﹐把裡頭 所含一種原素名叫‘趣味'的抽出來﹐隻怕所剩下僅有個零了。” 我覺得天下萬事萬物 都有趣味﹐隻嫌每天二十四小時不能擴充到四十八小時﹐不夠我享用。我忙什麼﹖忙的 是我的趣味。 　　樑啟超後來認識到﹕“在中國政界活動﹐實難得興致繼續。蓋客觀的事實與主觀的 理想全不相應﹐凡所透勸皆如擊空也。”於是對於政界不再感興趣﹐而他的志趣專向學 界。 　　樑啟超對學問最有趣味。他自述﹕“我每天除了睡覺外﹐沒有一分鐘一秒鐘不是積 極的活動﹐然而我絕不覺得疲倦﹐而且很少生病﹐因為我每天的活動有趣得很﹐精神上 的快樂﹐補得過物質上的消耗而有余。” 　　（五）廣── 務廣而荒、疏而不精 　　樑啟超的《清代學術概論》（完稿於1920年）一書中﹐對於自己﹐也客觀地坦誠自 責﹐加以評說﹕“啟超務廣而荒﹐每一學稍涉其樊﹐便加論列﹔故其所述著﹐多模糊影 響籠統之談﹐甚者純然錯誤﹔及其自發現而自謀矯正﹐則已前後矛盾矣。平心論之﹐以 二十年前思想界之閉塞委靡﹐非用此種鹵莽疏闊手段﹐不能烈山澤以辟新局﹔就此點論 ﹐樑啟超可謂新思想界之陳涉。雖然﹐國人所責望於啟超者不止此﹐以其人本身之魄力 ﹐及其三十年歷史上所積之資格﹐實應為我新思想界力圖締造一開國規模﹔若此人而長 此以自終﹐則在中國文化史上﹐不能不謂為一大損失也。” 　　樑啟超的特長﹐就是以驚人的記憶力、敏銳的理解力﹐能夠詳盡佔有資料並且從中 迅速地整理出一個頭緒來﹐井井有條、條條有理。但他的缺陷隨之而生﹐就是不夠深刻 、難以發掘深層的本質﹔跟章太炎、王國維、陳寅恪諸大師相比﹐樑啟超“深入”不足 ﹐而“淺出”有余。 樑啟超習慣了寫報紙文章﹐“筆底常帶感情”﹐一味追求打動人﹐“中國長久睡夢 的人心被樑啟超一支筆驚醒了”﹐但是卻沒有集中精力寫出真正大師級別的著作。 -- 為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]