http://news.guoxue.com/article.php?articleid=13390 梁启超的浪漫型、情感型个性 2007-11-19 陈明远 陈明远博客 点击: 116 　　梁启超个性﹐基本上属於浪漫型（the Romantic）、情感型。 　　鲜明的外向、热情洋溢﹐具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理 想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引﹐表达出与众不同的一面。在任何领域﹐ 他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪﹐却能表现出高度的道德 感和社会责任感、使命感。　　梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力﹐充满旺盛的创造 力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变﹐是梁启超与生俱来的特 质。 　　梁启超的气质很明显地属於多血型。 　　“任公为人富於热情﹐亦就不免多欲。有些时天真烂漫﹐不失其赤子之心。其可爱 在此﹐其伟大在此。然而缺乏定力﹐不够沉着﹐一生逐多失败”。 　　梁启超兼有政治家和学者两重身份﹐他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为 分界﹐划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的 群体对象﹐梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演ㄐ摩E? 超富於感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。 　　本人形象 　　郑振铎对梁启超的描述﹕“仍是一位活泼泼的足轻力健﹐跟着时间走的壮汉”（《 梁任公先生》）。 　　1943年1月﹐梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文﹐对梁启超的一生做了如下的评价 ﹕“当任公先生全盛时代﹐广大社会俱感受他的启发﹐接受他的领导﹐其势力之普遍﹐ 为其前後同时任何人物 ── 如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等──所 赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。” 　　“有人评论他几句话﹕其出现如长彗烛天﹐如琼花照世﹐不旋踵而光沉响绝﹐政治 、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处﹐在感应敏锐﹐而能发皇於外﹐传 达给人。他对於各种不同的思想学术极能吸收﹐最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数﹐因而 亦不能绵历久远”。 　　“总论任公先生一生成就﹐不在学术﹐不在事功﹐独在他迎接新世运﹐开出新潮流 ﹐振动全国人心﹐达成历史上中国社会应有之一段转变”。 　　梁启超的情感个性特点 （一）新── 新颖、新奇、新创、新潮﹔ （二）敏── 敏锐、敏捷、敏感﹔ （三）变── 应变、善变、多变﹔ （四）趣── 趣味、兴趣、志趣﹔ （五）广── 务广而荒、疏而不精。 　　下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录﹐摘引一些实例﹐加以论证。 　　（一）新── 新颖、新奇、新创、新潮 　　1901年﹐流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首﹐满怀“着论求为百世师”、“十 年以後当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情 满怀﹐给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻﹕“ 老年人如僧﹐少年人如侠﹔老年人如字典﹐少年人如戏文﹔老年人如鸦片烟﹐少年人如 泼兰地（白兰地）酒﹔……老年人如埃及沙漠之金字塔﹐少年人如西伯利亚之铁路”﹐ 新颖新奇﹐倾倒人心。而这篇着名文章对未来中国的理想描述﹐带有“新人”梁启超意 气风发的个人印记。 　　梁启超整个生命处在不断创新的流程中﹐一生离不开新学、新人、新事、新文化、 新知识。如就见解新颖而言﹐梁启超不愧为新时代的弄潮儿﹔但若以学养深厚而论﹐梁 启超则略逊一筹。 　　梁启超去世後﹐吴宓说﹕“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。” 　　（二）敏── 敏锐、敏捷、敏感 　　无论是从政还是治学﹐梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷﹐并能“发皇於外”。 　　梁启超的政治敏感、对於时代潮流的敏锐性﹐令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊 起﹐康、梁并称﹐与其师平分秋色。维新失败後﹐梁启超流亡日本﹐政见与新起的革命 派对立﹔但他敏锐地批判封建皇朝专制制度﹐敏锐地研究和传播西方宪政学说﹐敏锐地 实践政党政治﹐不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮﹐梁启超最终退出政界﹐专心 学术﹔而在学术思想上的敏锐性﹐尤其突出。 　　梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院﹐主张采取 英国的导师制度﹐校方遂请胡适本人出任导师﹐谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅﹐ 声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣 然赴任﹐章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。 　　梁启超自我评定﹕“若夫理论﹐则吾生平最惯与舆论挑战﹐且不惮以今日之我与昔 日之我挑战者也。” 　　（三）变── 应变、善变、多变 　　梁启超以善变、多变而闻名。 　　说梁启超〝仇謈妨O□话闶侵刚□□Ｋ湟蜓月鄄欢媳湟锥□艿健胺锤次蕹﹗钡脑鹉? ﹐但处於急剧转化的过渡时代﹐梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前 列﹐没有落伍。 　　梁启超的“善变、多变”﹐表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超﹐在康 有为的影响下﹐常常谈论“尊孔保教”﹐好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可 保”的道理之後﹐梁启超开始转变思想。 　　1902年﹐本着“吾爱孔子﹐吾尤爱真理﹔吾爱先辈﹐吾尤爱国家﹔吾爱故人﹐吾尤 爱自由”的想法﹐梁启超公开发表文章﹐认为教不必保﹐也不可保﹐从今以後﹐只有努 力保国而已﹐从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”﹐受到康有为的严厉批评。 　　梁启超的政治观点变化﹐最着称者莫过於从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题﹗ 》的檄文﹐坚决反对帝制。 1916年元旦﹐袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学 生蔡锷讨袁的影响下﹐各省纷纷竖旗倒袁﹐最终袁世凯被迫取消帝制﹐不久後暴死。这 时的梁启超﹐已认清新时代的潮流﹕中国不可能再搞“家天下”﹐不可能再有皇帝。“ 大抵专制政体﹐最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝（溥仪）复辟 ﹐而梁启超宣称﹕“吾爱吾师﹐吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。 　　又如﹕梁启超对於科学的态度﹐常被归入“玄学派”﹐欧战（第一次世界大战）後 ﹐他有过激烈的看法﹐把科学视为祸乱之源﹔但到1922年﹐他在中国科学社讲《科学精 神与东西文化﹐揭露“秦汉以後﹐反科学精神弥漫中国者二千年”﹗今日重温这个观点 ,不能不佩服梁启超对於中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的 一位医生﹐我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神)﹐再放异彩﹗”他这时已变 为科学主义者了。 　　作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印﹐他的思想观点与时 俱进﹐这种改变,於国於民均为有利﹔不是坏事﹐而是大好事﹐应该赞扬。 　　（四）趣── 趣味、兴趣、志趣 　　1922年梁启超在天津讲演﹐一开头说﹕“假如有人问我﹐你信仰的什麽主义﹖我便 答道﹕我信仰的是趣味主义。有人问我﹐你的人生观拿什麽做根柢﹖我便答道﹕拿趣味 做根柢。我生平对於自己所做的事﹐总是做得津津有味﹐而且兴会淋漓﹐什麽悲观咧﹐ 厌世咧﹐这种字眼﹐我所用的字典里头﹐可以说完全没有。我所做的事常常失败﹐但我 不仅从成功里感到趣味﹐就是在失败里也感到趣味。” 　　他又说﹕“我是个主张趣味主义的人﹐倘若用化学化分‘梁启超'这件东西﹐把里头 所含一种原素名叫‘趣味'的抽出来﹐只怕所剩下仅有个零了。” 我觉得天下万事万物 都有趣味﹐只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时﹐不够我享用。我忙什麽﹖忙的 是我的趣味。 　　梁启超後来认识到﹕“在中国政界活动﹐实难得兴致继续。盖客观的事实与主观的 理想全不相应﹐凡所透劝皆如击空也。”於是对於政界不再感兴趣﹐而他的志趣专向学 界。 　　梁启超对学问最有趣味。他自述﹕“我每天除了睡觉外﹐没有一分钟一秒钟不是积 极的活动﹐然而我绝不觉得疲倦﹐而且很少生病﹐因为我每天的活动有趣得很﹐精神上 的快乐﹐补得过物质上的消耗而有余。” 　　（五）广── 务广而荒、疏而不精 　　梁启超的《清代学术概论》（完稿於1920年）一书中﹐对於自己﹐也客观地坦诚自 责﹐加以评说﹕“启超务广而荒﹐每一学稍涉其樊﹐便加论列﹔故其所述着﹐多模糊影 响笼统之谈﹐甚者纯然错误﹔及其自发现而自谋矫正﹐则已前後矛盾矣。平心论之﹐以 二十年前思想界之闭塞委靡﹐非用此种卤莽疏阔手段﹐不能烈山泽以辟新局﹔就此点论 ﹐梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然﹐国人所责望於启超者不止此﹐以其人本身之魄力 ﹐及其三十年历史上所积之资格﹐实应为我新思想界力图缔造一开国规模﹔若此人而长 此以自终﹐则在中国文化史上﹐不能不谓为一大损失也。” 　　梁启超的特长﹐就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力﹐能够详尽占有资料并且从中 迅速地整理出一个头绪来﹐井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生﹐就是不够深刻 、难以发掘深层的本质﹔跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比﹐梁启超“深入”不足 ﹐而“浅出”有余。 梁启超习惯了写报纸文章﹐“笔底常带感情”﹐一味追求打动人﹐“中国长久睡梦 的人心被梁启超一支笔惊醒了”﹐但是却没有集中精力写出真正大师级别的着作。 -- 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]