在中國崇尚權威的文化氛圍中﹐名人名言佔的地位是很重的﹐很多名家說的話﹐往往被人當成指導自己人生觀世界觀的不二準則。但幾千年流傳下來的名言中﹐也有一些話被人刻意或無知地曲解﹐背離了話語者本身的意旨與初衷﹐迷惑了天下萬千受眾…… 　　1、以德報怨 　　原句﹕“或曰﹕‘以德報怨﹐何如﹖’子曰﹕“何以報德﹖以直報怨﹐以德報德” ──《論語 憲問》 　　萬萬沒想到原來在孔子這句“以德報怨”的後邊還跟著另外一段話﹐什麼話呢﹖子曰﹕“以德報怨﹐何以報德﹖以直報怨﹐以德報德﹗”看完以後﹐幡然醒悟﹐原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把﹗ 　　當時的真實情況是怎麼樣的呢﹖孔子的一個弟子問他說﹕師傅﹐別人打我了﹐我不打他﹐我反而要對他好﹐用我的道德和教養羞死他﹐讓他悔悟﹐好不好﹖孔子就說了﹐“你以德報怨﹐那‘何以報德’﹐別人以德來待你的時候﹐你才需要以德來回報別人﹔可是現在別人打了你﹐你就應該‘以直報怨’﹐拿起板磚飛他﹗” 　　歪曲程度﹕8 　　反面影響﹕9 　　2、民可使由之﹐不可使知之 　　原句﹕“子曰﹕興於詩﹐立於禮﹐成於樂。子曰﹕民可使由之﹐不可使知之。”──《論語‧秦伯》 　　我們結合上下文的語境﹐很容易就騫N貿穌餼浠罷□返姆志浞椒ａ骸白釉唬盒擻謔□□15誒瘢□捎誒幀Ｃ窨桑□褂芍□□豢桑□怪□□﹗? 　　孔子的整句話就是說﹐詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎﹐一定要抓好。如果人民掌握了詩、禮、樂﹐好﹗讓他們自由發揮﹔如果人民還玩不來這些東西﹐我們就要去教化他們﹐讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意。 　　歪曲程度﹕7 　　反面影響﹕9 　　3、無毒不丈夫 　　原句﹕量小非君子﹐無度不丈夫。──民間諺語聯對 　　這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子﹐無度不丈夫”﹐這本來是個很好的句子﹐裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄﹐一個胸懷坦盪的男人形象就躍然於紙上﹐可惜勞動人民口耳相傳的這一句話﹐到了朝廷上那些所謂的學高八鬥的“君子”嘴裡就變了個味。為什麼呢﹖ 　　這要從古時候文人的習性說起﹐在這副對聯式的諺語裡﹐“度”為仄聲字﹐念著別扭﹐很容易讀為平聲字“毒”。那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹﹐便發揮他們的專長自做主張﹐把這句改為“無毒不丈夫”了。 　　歪曲程度﹕9 　　反面影響﹕5 　　4 唯女子與小人難養也 　　原句﹕唯女子與小人難養也﹐近之則不孫﹐遠之則怨。──《論語‧陽貨》 　　在《史記‧孔子世家》裡﹐提到了孔子之前的衛國之行﹐孔子“居衛月餘﹐靈公與夫人同車﹐宦者雍渠參乘出﹐使孔子為次乘﹐招搖市過之。孔子曰﹕‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之﹐去衛。” 　　大致翻譯一下這段話﹐時任全國教育勞模的孔老先生受衛國國君的邀請﹐來到了衛國參觀學習休養。但在這期間﹐孔老先生突然發現自己被涮了﹐人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已﹐並不是真正支持他來這教化衛國民眾的。尤其是那個衛靈公的老婆﹐為了抬高自己的身望﹐公開炫耀﹐貶低了孔子。 　　孔老先生很鬱悶﹐收拾行李就離開了衛國﹐離開之後﹐心情平復了﹐想起衛國公老婆那種仗著得寵、驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒﹐就發了感慨﹕“唯女子與小人難養也﹗近之則不孫﹐遠之則怨。” 　　看看孔子的衛國之行﹐一切都明白了﹐他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人﹐而是有一個特指的對象﹐這個對象﹐就是衛靈公那位老婆南子等人。 　　歪曲程度﹕6 　　反面影響﹕9 　　5、吾生也有涯﹐而知也無涯 　　原句﹕吾生也有涯﹐而知也無涯﹐以有涯隨無涯﹐殆已 ──────《莊子‧養生主》 　　莊子的這句話其實是這樣說的﹐“吾生也有涯﹐而知也無涯﹐以有涯隨無涯﹐殆已。”我莊子的生命是有限的﹐但我面對的知識是無限的﹐要我以本來有限的生命﹐去追求那種永遠看不到邊的盡頭﹐這樣會搞死自己的” 　　歪曲程度﹕8 　　反面影響﹕3 　　6、相濡以沫 　　原句﹕相濡以沫﹐不如相忘於江湖──《莊子‧大宗師》 　　相濡以沫﹐多美的情景﹐雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化﹐這句話肯定是會說的。隻是我們都沒曾想到﹐後邊還跟了一句“還可以相忘於江湖” 　　7﹕天地不仁﹐以萬物為芻狗 　　原句﹕天地不仁﹐以萬物為芻狗﹐聖人不仁﹐以百姓為芻狗──《道德經》 　　其實這句話的真正意思是說﹐天地不情感用事﹐對萬物一視同仁﹐聖人不情感用事﹐對百姓一視同仁。你們推崇的這句話﹐它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視﹐卻恰恰相反﹐它說的是一個公平的道理﹕我們所有的人﹐所有的眾生在天地的眼中﹐都是平等的。 -- ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 202.112.189.107]