一曲新詞在人間 ──傳世經典‧王國維《人間詞話》 “詞人者﹐不失其赤子之心者也。故生於深宮之中﹐長於婦人之手﹐是後主為人君所短處﹐亦即為詞人所長處。” ──《人間詞話》第16節。 人生的境界﹐有幾種流傳甚廣的說法。耳熟能詳的如“三十而立、四十不惑、五十知天命……”﹐故弄玄虛的有“看山是山﹐看水是水﹔看山不是山﹐看水不是水﹔看山還是山﹐看水還是水”。然而﹐真正道出境界之美的﹐普天之下莫過於王國維的人生三大境界──“古今成大事業、大學問者﹐必經過三種大境界﹕‘昨夜西風凋碧樹﹐獨上高樓﹐望盡天涯路’此為第一種境界。‘為伊消得人憔悴﹐衣帶漸寬終不悔’此為第二種境界。‘眾裡尋他千百度﹐驀然回首﹐那人卻在燈火闌珊處’﹐此為第三種境界。”以諸詞解釋人生﹐真的是非大師不能道。 王國維先生認為﹕“詞以境界為最上。有境界則自成高格﹐自有名句。”除了人生的境界﹐他的《人間詞話》還道出了許許多多不同的境界。1、造境與寫境。前者如溫庭筠之 “過眼千帆皆不是﹐斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）﹐後者如周邦彥之“喚起兩眸清炯炯﹐淚花落枕紅棉冷”（《蝶戀花》）。2、有我之境與無我之境。前者如歐陽修的“淚眼問花花不語﹐亂紅飛過秋千去”（《蝶戀花》）﹐後者有陶淵明的“采菊東籬下﹐悠然見南山”。王國維先生認為﹕“無我之境﹐人惟於靜中得之。有我之境﹐於由動之靜時得之。故一優美﹐一宏壯也。”3、“境界有大小﹐不以是而分優劣。‘細雨魚兒出﹐微風燕子斜’何遽不若‘落日照大旗﹐馬鳴風蕭蕭’也。” 詞人的風格﹐有豪放和婉約之分﹐而王國維先生用“句秀、骨秀和神秀”來評判﹐更是妙不可言。清詞人周濟將南唐後主李煜之詞置於溫庭筠和韋莊之後﹐王國維認為不然﹐“溫飛卿之詞﹐句秀也。韋端己之詞﹐骨秀也。李重光之詞﹐神秀也。”字字珠璣﹐又一次道出境界之不同。來看看李煜的兩句詞﹕“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也﹐天上人間”﹐溫、韋二人何以能及﹖ 後主之神秀﹐王國維先生是這樣評價的﹕“詞人者﹐不失其赤子之心者也。故生於深宮之中﹐長於婦人之手﹐是後主為人君所短處﹐亦即為詞人所長處。”、“閱世癒淺﹐則性情癒真﹐李後主是也。”、“尼采謂﹕‘一切文學﹐余愛以血書者。’後主之詞﹐真所謂以血書者也。” 破陣子 李煜 四十年來家國﹐三千裡地山河。鳳閣龍樓連霄漢﹐玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識幹戈﹗ 一旦歸為臣虜﹐沈腰潘髻消磨。最是倉皇辭廟日﹐教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。 王國維先生生平 王國維（1877年─1927年）﹐字伯隅、靜安﹐號觀堂、永觀﹐浙江海寧人。近代中國著名學者﹐國學大師。1877年12月3日王國維出生於浙江省海寧州城﹐與海瑞、金庸、徐志摩、穆旦等人的同鄉。1906年任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間﹐著有《人間詞話》等名著。1925年﹐王國維受聘任清華研究院導師﹐教授古史新証、尚書、說文等﹐與樑啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師。 《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮後﹐以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論﹐具有劃時代的意義﹐向來極受學術界重視。 1924﹐馮玉祥發動“北京政變”﹐驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱﹐憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清﹐因阻於家人而未果。1927年6月﹐國民革命軍北上時﹐王國維留下“經此世變﹐義地再辱”的遺書﹐投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際﹐為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。 老爬 2007年9月23日 附老爬詩一首 同學十年（2006） 多少年來他鄉事﹐試問誰解曲中憂。 君以天地做棋盤﹐我用十年構琴弦。 輕吟彈唱江湖曲﹐舉起若定風雲局。 遙想相遇終有時﹐與君共討三日閒。 茗蘭書評的博客 http://blog.sina.com.cn/bookcomments -- ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 123.115.248.*]