一曲新词在人间 ──传世经典‧王国维《人间词话》 “词人者﹐不失其赤子之心者也。故生於深宫之中﹐长於妇人之手﹐是後主为人君所短处﹐亦即为词人所长处。” ──《人间词话》第16节。 人生的境界﹐有几种流传甚广的说法。耳熟能详的如“三十而立、四十不惑、五十知天命……”﹐故弄玄虚的有“看山是山﹐看水是水﹔看山不是山﹐看水不是水﹔看山还是山﹐看水还是水”。然而﹐真正道出境界之美的﹐普天之下莫过於王国维的人生三大境界──“古今成大事业、大学问者﹐必经过三种大境界﹕‘昨夜西风凋碧树﹐独上高楼﹐望尽天涯路’此为第一种境界。‘为伊消得人憔悴﹐衣带渐宽终不悔’此为第二种境界。‘众里寻他千百度﹐蓦然回首﹐那人却在灯火阑珊处’﹐此为第三种境界。”以诸词解释人生﹐真的是非大师不能道。 王国维先生认为﹕“词以境界为最上。有境界则自成高格﹐自有名句。”除了人生的境界﹐他的《人间词话》还道出了许许多多不同的境界。1、造境与写境。前者如温庭筠之 “过眼千帆皆不是﹐斜晖脉脉水悠悠”（《望江南》）﹐後者如周邦彦之“唤起两眸清炯炯﹐泪花落枕红棉冷”（《蝶恋花》）。2、有我之境与无我之境。前者如欧阳修的“泪眼问花花不语﹐乱红飞过秋千去”（《蝶恋花》）﹐後者有陶渊明的“采菊东篱下﹐悠然见南山”。王国维先生认为﹕“无我之境﹐人惟於静中得之。有我之境﹐於由动之静时得之。故一优美﹐一宏壮也。”3、“境界有大小﹐不以是而分优劣。‘细雨鱼儿出﹐微风燕子斜’何遽不若‘落日照大旗﹐马鸣风萧萧’也。” 词人的风格﹐有豪放和婉约之分﹐而王国维先生用“句秀、骨秀和神秀”来评判﹐更是妙不可言。清词人周济将南唐後主李煜之词置於温庭筠和韦庄之後﹐王国维认为不然﹐“温飞卿之词﹐句秀也。韦端己之词﹐骨秀也。李重光之词﹐神秀也。”字字珠玑﹐又一次道出境界之不同。来看看李煜的两句词﹕“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也﹐天上人间”﹐温、韦二人何以能及﹖ 後主之神秀﹐王国维先生是这样评价的﹕“词人者﹐不失其赤子之心者也。故生於深宫之中﹐长於妇人之手﹐是後主为人君所短处﹐亦即为词人所长处。”、“阅世癒浅﹐则性情癒真﹐李後主是也。”、“尼采谓﹕‘一切文学﹐余爱以血书者。’後主之词﹐真所谓以血书者也。” 破阵子 李煜 四十年来家国﹐三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉﹐玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈﹗ 一旦归为臣虏﹐沈腰潘髻消磨。最是仓皇辞庙日﹐教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。 王国维先生生平 王国维（1877年─1927年）﹐字伯隅、静安﹐号观堂、永观﹐浙江海宁人。近代中国着名学者﹐国学大师。1877年12月3日王国维出生於浙江省海宁州城﹐与海瑞、金庸、徐志摩、穆旦等人的同乡。1906年任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间﹐着有《人间词话》等名着。1925年﹐王国维受聘任清华研究院导师﹐教授古史新证、尚书、说文等﹐与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师。 《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼後﹐以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论﹐具有划时代的意义﹐向来极受学术界重视。 1924﹐冯玉祥发动“北京政变”﹐驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱﹐愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清﹐因阻於家人而未果。1927年6月﹐国民革命军北上时﹐王国维留下“经此世变﹐义地再辱”的遗书﹐投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际﹐为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。 老爬 2007年9月23日 附老爬诗一首 同学十年（2006） 多少年来他乡事﹐试问谁解曲中忧。 君以天地做棋盘﹐我用十年构琴弦。 轻吟弹唱江湖曲﹐举起若定风云局。 遥想相遇终有时﹐与君共讨三日闲。 茗兰书评的博客 http://blog.sina.com.cn/bookcomments -- ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 123.115.248.*]