昨天是9月28日﹐據說是孔子的生日。每年的這一天﹐在孔子的故鄉曲阜都會舉辦盛大的釋奠禮﹐也就是祭祀孔子的活動。不知道活動組織得怎樣﹐心裡總是忐忑的。去年9月初﹐和幾個朋友去了一趟曲阜﹐感覺很不好。除了幾棟空空落落的房子﹐以及鎖在暗室、根本無法看清的、落滿灰塵的禮器﹐就是導遊們的呱噪了。在他（她）們眼中的文化﹐也就是些怪力亂神的東西﹐什麼進門先邁哪條腿啊﹐駝石碑的王八叫什麼名字啦﹐等等。沒讀過儀禮周禮大小戴﹐分不清籩豆簠簋﹐就不要在孔廟做導遊。 兩年前的這天﹐剛好在台北。台北的釋奠禮清晨六點就開始了﹐為了趕過去看﹐我四點多就起床了。台北的孔廟很小﹐是一個兩進的院落﹐空間上有些局促。然而典禮過程還是很有法度的﹐所謂禮失求諸野﹐大約就是如此了。兩側展廳的玻璃箱裡﹐陳設著各種禮器樂器﹐還附加了一些文字說明﹐供遊者參考。孔廟網站組織得也很好﹐資料比較多。核對網站上的材料和現場拍下的照片﹐不禁後悔去之前的準備工作做得不夠﹐許多應該留心的禮器完全沒注意到。去年之所以去曲阜﹐目的之一就是為了親眼看一看禮器的實際大小和樣式﹐結果很失望。 台北釋奠禮現場與孔廟網站一個不一致的地方是建鼓和應鼓的方位問題。所謂建鼓﹐也叫楹鼓﹐《禮記‧明堂位》鄭玄注雲﹕“楹謂之柱。貫中上出也。”也就是說﹐有一根柱子由下至上貫穿鼓框﹐柱下有座﹐可以立在地上﹐這是它最明顯的特點。台北的建鼓上面還有傘蓋﹐下面有四個小獅子﹐伏在底座上。應鼓與建鼓相似﹐略小﹐樣子也要樸素一些。台北的應鼓就沒有傘蓋和伏獅了。參見附件1和2。 網站上還有一幅圖詳解釋奠禮的空間安排。參見附件3。圖中﹐建鼓在阼階的東側﹐而應鼓在西側。對比現場照片﹐發現兩者是相反的。參見附件4和5. 兩者不一致﹐究竟誰錯了﹖查考《儀禮》和《禮記》﹐應該是網站搞錯了。 《禮記‧禮器》雲“廟堂之下﹐縣鼓在西﹐應鼓在東。”縣﹐音xuan2﹐通懸。鄭玄注雲﹕“禮樂之器﹐尊西也。”孔穎達正義雲﹕“縣鼓謂大鼓也﹐在西方而縣之。應鼓謂小鼓也﹐在東方而縣之。” 《儀禮‧大射禮》雲“建鼓在阼階西﹐南鼓。應鼙在其東﹐南鼓。” 《禮器》裡的鼓為縣鼓﹐這是周制。《禮記‧明堂位》雲“夏後氏之鼓足﹐殷楹鼓﹐周縣鼓。”意思是說﹐夏代鼓安放在有足的鼓架上﹐平放﹔殷代采用楹鼓（建鼓）﹐豎放﹔周代的鼓用鉤子吊在鼓架上。但無論吊裝還是立裝﹐都應該是大鼓在西側﹐而小鼓在東側。沒有查到應鼓在西側的情形﹐可能是網站錯了。 又﹕《大射禮》中提到建鼓和應鼓都是南鼓﹐也就是說敲擊的鼓面應該面向南方。從照片上看﹐建鼓為西向﹐而應鼓為東向。不知道是確有所據﹐還是隨便擺的。 -- 君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠﹐所以居業也。 知至至之﹐可與言幾也。知終終之﹐可與存義也。是故居上位而 不驕﹐在下位而不憂﹐故乾乾因其時而惕﹐雖危無咎矣。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 152.104.150.*]