聖人覺世牖民，大抵因事以寓教，詩寓於風謠，禮寓於節文，尚書春秋寓於史，而易則寓 於卜筮，故易之為書，推天道以明人事者也。 左傳所記諸占，蓋猶太卜之遺法，漢儒言象數，去古未遠也，一變而為京焦，入於禨祥， 再變而為陳邵，務窮造化，易遂不切於民用。王弼盡黜象數，說以老莊，一變而胡瑗程子 ，始闡明儒理；再變而李光楊萬里，又參證史事，易遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相 攻駁。又易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之 爐火，皆可援易以為說，而好異者又援以入易，故易說愈繁。 夫六十四卦，大象皆有「君子以」字，其爻象則多戒占者，聖人之情見乎詞矣，其餘皆易 之一端，非其本也。今參校諸家，以因象立教者為宗，而其他易外別傳者，亦兼收以盡， 其變各為條論，具列如左。 --

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