自六經以外，立說者皆子書也。其初亦相淆，自七略區而列之，名品乃定；其初亦相軋， 自董仲舒別而白之，醇駁乃分。其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其目而今增，古 名為類而今合，大都篇帙繁富，可以自為部分者，儒家之外有兵家，有法家，有農家，有 醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家，其別教則有 釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。 儒家尚矣，有文事者有武備，故次之以兵家；兵刑類也，唐虞無皋陶，則寇賊姦宄無所禁 ，必不能風動時雍，故次以法家；民，國之本也，穀，民之天也，故次以農家；本草經方 ，技術之事也，而生死繫焉，神農黃帝以聖人為天子，尚親治之，故次以醫家；重民事者 先授時，授時本測候，測候本積數，故次以天文算法，以上六家，皆治世者所有事也。 百家方技，或有益，或無益，而其說久行，理難竟廢，故次以術數；遊藝亦學問之餘事， 一技入神，器或寓道，故次以藝術，以上二家，皆小道之可觀者也。詩取多識，易稱制器 ，博聞有取，利用攸資，故次以譜錄；羣言岐出，不名一類，總為薈萃，皆可採摭菁英， 故次以雜家；隸事分類，亦雜言也，舊附於子部，今從共例，故次以類書；裨官所述，其 事末矣，用廣見聞，愈於博奕，故次以小說家，以上四家，皆旁資參考者也。二氏外學也 ，故次以釋家道家終焉。 夫學者研理於經，可以正天下之是非；徵事於史，可以明古今之成敗，餘皆雜學也，然儒 家本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要 可與經史旁參。其餘雖真偽相雜，醇疵互見，然凡能自名一家者，必有一節之足以自立， 即其不合於聖人者，存之亦可為鑒戒，雖有絲麻，無棄菅蒯，狂夫之言，聖人擇焉，在博 收而慎取之爾。 --

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