自六经以外，立说者皆子书也。其初亦相淆，自七略区而列之，名品乃定；其初亦相轧， 自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而後莫为继，或古无其目而今增，古 名为类而今合，大都篇帙繁富，可以自为部分者，儒家之外有兵家，有法家，有农家，有 医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家，其别教则有 释家，有道家，叙而次之，凡十四类。 儒家尚矣，有文事者有武备，故次之以兵家；兵刑类也，唐虞无皋陶，则寇贼奸宄无所禁 ，必不能风动时雍，故次以法家；民，国之本也，谷，民之天也，故次以农家；本草经方 ，技术之事也，而生死系焉，神农黄帝以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家；重民事者 先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法，以上六家，皆治世者所有事也。 百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数；游艺亦学问之余事， 一技入神，器或寓道，故次以艺术，以上二家，皆小道之可观者也。诗取多识，易称制器 ，博闻有取，利用攸资，故次以谱录；羣言岐出，不名一类，总为荟萃，皆可采摭菁英， 故次以杂家；隶事分类，亦杂言也，旧附於子部，今从共例，故次以类书；裨官所述，其 事末矣，用广见闻，愈於博奕，故次以小说家，以上四家，皆旁资参考者也。二氏外学也 ，故次以释家道家终焉。 夫学者研理於经，可以正天下之是非；徵事於史，可以明古今之成败，余皆杂学也，然儒 家本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，而数大儒明道立言，炳然具在，要 可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立， 即其不合於圣人者，存之亦可为鉴戒，虽有丝麻，无弃菅蒯，狂夫之言，圣人择焉，在博 收而慎取之尔。 --

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