※ 引述《IamNotyet (非也)》之銘言： : ※ 引述《nakadachi (endless permutation)》之銘言： : 我看到你一堆東西，只有一個想法：你有沒有仔細看清人家的問題？ : 這個問題出於發問者讀《詩經‧關雎》的注解說：雎，七余反。 : 這條注解是以中古的注音法來解釋《詩經》的讀音， : 可是有人就是看不懂，所以才來發問。 : 所以你的結論說，要了解現代方言不能拘泥反切， : 可是人家問的根本就不是現代方言哪=口= 我有說那是我的結論嗎 我有說那是回應樓主的問題嗎 不要雞婆亂牽線 : 再來，你說我舉的那些例子跟反切無關，其實你犯了兩個錯誤。 : 第一，這些例子不是我舉的=口= : 正確來說， : 那些東西是我為大家閱讀方便，把簡字翻成正字而已， : 實際上是上文內附網址的內容。 你舉的東西不就是那篇文章嗎 再說 難道我只能反駁你舉的例子 其他的都不能反駁是吧 我的反駁竟然變成了"錯誤" 真好笑 我到底是哪一個字 哪一個句子錯了 XDDDDDDDD : 第二，這些例子正是上古的反切。 : 反切至中古才被整理而提出為一種方法，但不代表中古之前無反切。 : 同是一人，《國語》《左傳》記載有「勃鞮」與「披」的不同， : 正因兩者有反切上的語音關係，急讀則為披，緩讀則為勃鞮。 : 這是很清楚的事，不能說與反切無關。 一般都稱其為"急讀"而非反切 那到底有何語音關係這不是清楚的事 你仔細觀察這些例子的聲母韻母 就會發現沒你想的那麼簡單 : 再來，就古音知識來說， : 上古聲只有十九紐，到了中古卻有四十一紐。 : 喉 牙 舌 齒 唇 : 影 見 知端 來 精莊照 非幫 : 曉 溪 徹透 日 清初穿 敷滂 : 匣 群 澄定 從床神 奉並 : 喻為 疑 娘泥 心疏審 微明 : 邪 禪 : ＊來、日為介於齒、舌間之舌齒音 : 上古音實際上只有上面紅色字的十九紐。其他二十二紐是為變紐。 : 這並不是說上古之世，人說話都含糊不清，而是上古沒有那麼多的字彙需要用。 這怎麼跟你之前說的"ㄗㄘㄙㄓㄔㄕㄐㄑㄒ不分"不一樣 看樣子你回去查書知道你錯在哪裡了 另外 你的這些古音知識還停留在清末民初 現在的上古音研究的發展遠遠不止於此 : 這並不是簡簡單單「只靠北京話」來做的論斷， : 其實古聲紐保留的情況在方言中保留更多。 因為你把"渠拘局"三字的韻母認為是相同的 又把"雎渠拘局"四字的聲母認為是相同的 很明顯是「只靠北京話」做出來的結論 自己用閩南語讀讀看 有沒有發現"局"字帶-k尾(上古東部 其他字是"魚部") "雎"字聲母是舌尖塞擦音(齒音) 其他字是"牙音" : 而且從通假的資料來看，舌、齒音的共用情況很多， "渠拘局"是牙音不是舌、齒音 請你自己查書 : 被你詬病的那句話雖然是我說得太快沒想清楚，但是不至於悖離事實太遠。 : 只是「不分」應該改為「互通」較為妥當。 我還說這三字的"韻母"不同 你知道他們分屬於哪個上古韻部嗎 請你提出文獻上的證據證明"渠拘局"三字在上古互通 甚至"雎渠拘局"四字在上古互通 我到目前還未發現 --

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