※ 引述《nakadachi (endless permutation)》之銘言： 我看到你一堆東西，只有一個想法：你有沒有仔細看清人家的問題？ 這個問題出於發問者讀《詩經‧關雎》的注解說：雎，七余反。 這條注解是以中古的注音法來解釋《詩經》的讀音， 可是有人就是看不懂，所以才來發問。 所以你的結論說，要了解現代方言不能拘泥反切， 可是人家問的根本就不是現代方言哪=口= 再來，你說我舉的那些例子跟反切無關，其實你犯了兩個錯誤。 第一，這些例子不是我舉的=口= 正確來說， 那些東西是我為大家閱讀方便，把簡字翻成正字而已， 實際上是上文內附網址的內容。 第二，這些例子正是上古的反切。 反切至中古才被整理而提出為一種方法，但不代表中古之前無反切。 同是一人，《國語》《左傳》記載有「勃鞮」與「披」的不同， 正因兩者有反切上的語音關係，急讀則為披，緩讀則為勃鞮。 這是很清楚的事，不能說與反切無關。 再來，就古音知識來說， 上古聲只有十九紐，到了中古卻有四十一紐。 喉 牙 舌 齒 唇 影 見 知端 來 精莊照 非幫 曉 溪 徹透 日 清初穿 敷滂 匣 群 澄定 從床神 奉並 喻為 疑 娘泥 心疏審 微明 邪 禪 ＊來、日為介於齒、舌間之舌齒音 上古音實際上只有上面紅色字的十九紐。其他二十二紐是為變紐。 這並不是說上古之世，人說話都含糊不清，而是上古沒有那麼多的字彙需要用。 這並不是簡簡單單「只靠北京話」來做的論斷， 其實古聲紐保留的情況在方言中保留更多。 而且從通假的資料來看，舌、齒音的共用情況很多， 被你詬病的那句話雖然是我說得太快沒想清楚，但是不至於悖離事實太遠。 只是「不分」應該改為「互通」較為妥當。 --

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