※ 引述《nakadachi (endless permutation)》之铭言： 我看到你一堆东西，只有一个想法：你有没有仔细看清人家的问题？ 这个问题出於发问者读《诗经‧关雎》的注解说：雎，七余反。 这条注解是以中古的注音法来解释《诗经》的读音， 可是有人就是看不懂，所以才来发问。 所以你的结论说，要了解现代方言不能拘泥反切， 可是人家问的根本就不是现代方言哪=口= 再来，你说我举的那些例子跟反切无关，其实你犯了两个错误。 第一，这些例子不是我举的=口= 正确来说， 那些东西是我为大家阅读方便，把简字翻成正字而已， 实际上是上文内附网址的内容。 第二，这些例子正是上古的反切。 反切至中古才被整理而提出为一种方法，但不代表中古之前无反切。 同是一人，《国语》《左传》记载有「勃鞮」与「披」的不同， 正因两者有反切上的语音关系，急读则为披，缓读则为勃鞮。 这是很清楚的事，不能说与反切无关。 再来，就古音知识来说， 上古声只有十九纽，到了中古却有四十一纽。 喉 牙 舌 齿 唇 影 见 知端 来 精庄照 非帮 晓 溪 彻透 日 清初穿 敷滂 匣 群 澄定 从床神 奉并 喻为 疑 娘泥 心疏审 微明 邪 禅 ＊来、日为介於齿、舌间之舌齿音 上古音实际上只有上面红色字的十九纽。其他二十二纽是为变纽。 这并不是说上古之世，人说话都含糊不清，而是上古没有那麽多的字汇需要用。 这并不是简简单单「只靠北京话」来做的论断， 其实古声纽保留的情况在方言中保留更多。 而且从通假的资料来看，舌、齿音的共用情况很多， 被你诟病的那句话虽然是我说得太快没想清楚，但是不至於悖离事实太远。 只是「不分」应该改为「互通」较为妥当。 --

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