凡遇合也時，時不合，必待合而後行，故比翼之鳥死乎木，比目之魚死於海。孔子周流海 內，再干世主，如齊至衛，所見八十餘君，委質為弟子者三千人，達徒七十人，七十人者 ，萬乘之主得一人，用可為師，不為無人，以此游，僅至於魯司寇，此天子之所以時絕也 ，諸侯之所以大亂也。亂，則愚者之多幸也，幸則必不勝其任矣，任久不勝，則幸反為禍 ，其幸大者，其禍亦大，非禍獨及己也。故君子不處幸，不為茍，必審諸己然後任，任然 後動。 凡能聽說者，必達乎論議者也，世主之能識論議者寡矣，所遇惡得不茍；凡能聽音者，必 達於五聲，人之能知五聲者寡，所善惡得不茍？ 客有以吹籟見越王者，羽角宮徵商不缪，越王不善，為野音而反善之，說之道亦有如此者 也。人有為人妻者，人告其父母曰：「嫁不必生也，可外藏之，以備不生。」其父母以為 然，於是令其女常外藏，姑妐知之，曰：「為我婦而有外心，不可畜。」因出之，婦之父 母以之謂為己說者，以為忠，終身善之，亦不知所以然矣，宗廟之滅，天下之失，亦由此 矣。 故曰：遇合也無常，說適然也，若人之於色也，無不知說美者，而美者未必遇也，故嫫母 執乎黃帝，黃帝曰：「厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡悉傷？」若人之於滋味，無不 說甘脆，而甘脆未必受也，文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年，然後勝之 。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上，海上人有說其臭者，晝 夜隨之，而弗能去，說亦有如此者。 陳有惡人焉，曰敦洽讎糜，椎顙廣顏，色如漆赭，垂眼臨鼻，長肘而盭，陳侯見而甚說之 ，外使治其國，內使制其身。楚合諸侯，陳侯病，不能往，使敦洽讎糜往謝焉，楚王怪其 名而先見之，客有進狀，有惡其名言有惡狀。楚王怒，合大夫而告之曰：「陳侯不知其不 可使，是不知也；知而使之，是侮也，侮且不智，不可不攻也。」興師伐陳，三月然後喪 。惡足以駭人，言足以喪國，而友之足於陳侯而無上也，至於亡而友不衰。 夫不宜遇而遇者，則必廢；宜遇而不遇者，此國之所以亂，世之所以廢也。天下之民，其 苦愁勞務從此生。凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功，三者弗能，國必殘亡， 羣孽大至，身必死殃，得至七十九十猶尚幸。賢聖之後，反而孽民，是以賊其身，豈能獨 哉？ --

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