凡遇合也时，时不合，必待合而後行，故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死於海。孔子周流海 内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君，委质为弟子者三千人，达徒七十人，七十人者 ，万乘之主得一人，用可为师，不为无人，以此游，仅至於鲁司寇，此天子之所以时绝也 ，诸侯之所以大乱也。乱，则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣，任久不胜，则幸反为祸 ，其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然後任，任然 後动。 凡能听说者，必达乎论议者也，世主之能识论议者寡矣，所遇恶得不苟；凡能听音者，必 达於五声，人之能知五声者寡，所善恶得不苟？ 客有以吹籁见越王者，羽角宫徵商不缪，越王不善，为野音而反善之，说之道亦有如此者 也。人有为人妻者，人告其父母曰：「嫁不必生也，可外藏之，以备不生。」其父母以为 然，於是令其女常外藏，姑妐知之，曰：「为我妇而有外心，不可畜。」因出之，妇之父 母以之谓为己说者，以为忠，终身善之，亦不知所以然矣，宗庙之灭，天下之失，亦由此 矣。 故曰：遇合也无常，说适然也，若人之於色也，无不知说美者，而美者未必遇也，故嫫母 执乎黄帝，黄帝曰：「厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶悉伤？」若人之於滋味，无不 说甘脆，而甘脆未必受也，文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年，然後胜之 。人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上，海上人有说其臭者，昼 夜随之，而弗能去，说亦有如此者。 陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，椎颡广颜，色如漆赭，垂眼临鼻，长肘而盭，陈侯见而甚说之 ，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病，不能往，使敦洽雠糜往谢焉，楚王怪其 名而先见之，客有进状，有恶其名言有恶状。楚王怒，合大夫而告之曰：「陈侯不知其不 可使，是不知也；知而使之，是侮也，侮且不智，不可不攻也。」兴师伐陈，三月然後丧 。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足於陈侯而无上也，至於亡而友不衰。 夫不宜遇而遇者，则必废；宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以废也。天下之民，其 苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功，三者弗能，国必残亡， 羣孽大至，身必死殃，得至七十九十犹尚幸。贤圣之後，反而孽民，是以贼其身，岂能独 哉？ --

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