四曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落，產與落，或使之，非自然也。故使之者至，物 無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。 賞罰之柄，此上之所以使也，其所以加者義，則忠信親愛之道彰，久彰而愈長，民之安之 若性，此之謂教成，教成，則雖有厚賞嚴威弗能禁。故善教者不以賞罰而教成，教成而賞 罰弗能禁。用賞罰不當亦然，姦偽賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之讎之若性，戎夷胡 貉巴越之民，是以雖有厚賞嚴罰弗能禁。 郢人以兩版垣也，吳起變之而見惡，賞罰易而民安樂；氐羌之民，其虜也，不憂其係纍， 而憂其死不焚也，其成乎邪也。故賞罰之所加，不可不慎，且成而賊民。 昔晉文公將與楚人戰於城濮，召咎犯而問曰：「楚眾我寡，奈何而可？」咎犯對曰：「臣 聞繁禮之君不足於文，繁戰之君不足於詐，君亦詐之而已。」文公以咎犯言告雍季，雍季 曰：「竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道 ，雖今偷可，後將無復，非長術也。」 文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮，反而為賞，雍季在上。左右謀曰：「城濮之功，咎犯 之謀也，君用其言，而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎 犯之言，一時之務也，焉有以一時之務，先百世之利者乎？」孔子聞之曰：「臨難用詐， 足以卻敵；反而尊賢，足以報德。」文公雖不終始，足以霸矣。 賞重則民移之，民移之則成焉，成乎詐，其成毀，其勝敗，天下勝者眾矣，而霸者乃五， 文公處其一，知勝之所成也，勝而不知勝之所成，與無勝同。秦勝於戎而敗乎殽，楚勝於 諸夏而敗乎柏舉，武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不可以為安，患非獨外也。 趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張孟談曰：「晉陽之中，赦無大功，賞而為首， 何也？」襄子曰：「寡人之國危、社稷殆，身在憂約之中，與寡人交，而不失君臣之禮者 ，惟赦，吾是以先之。」仲尼聞之曰：「襄子可謂善賞矣，賞一人而天下之為人臣者莫敢 失禮。」為六軍則不可易，北取代，東迫齊，令張孟談踰城潛行，與魏桓、韓康期，而擊 智伯，斷其頭以為觴，遂定三家，豈非用賞罰當邪。 --

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