四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物 无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。 赏罚之柄，此上之所以使也，其所以加者义，则忠信亲爱之道彰，久彰而愈长，民之安之 若性，此之谓教成，教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者不以赏罚而教成，教成而赏 罚弗能禁。用赏罚不当亦然，奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性，戎夷胡 貉巴越之民，是以虽有厚赏严罚弗能禁。 郢人以两版垣也，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐；氐羌之民，其虏也，不忧其系累， 而忧其死不焚也，其成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎，且成而贼民。 昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：「楚众我寡，奈何而可？」咎犯对曰：「臣 闻繁礼之君不足於文，繁战之君不足於诈，君亦诈之而已。」文公以咎犯言告雍季，雍季 曰：「竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道 ，虽今偷可，後将无复，非长术也。」 文公用咎犯之言，而败楚人於城濮，反而为赏，雍季在上。左右谋曰：「城濮之功，咎犯 之谋也，君用其言，而赏後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎 犯之言，一时之务也，焉有以一时之务，先百世之利者乎？」孔子闻之曰：「临难用诈， 足以却敌；反而尊贤，足以报德。」文公虽不终始，足以霸矣。 赏重则民移之，民移之则成焉，成乎诈，其成毁，其胜败，天下胜者众矣，而霸者乃五， 文公处其一，知胜之所成也，胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜於戎而败乎殽，楚胜於 诸夏而败乎柏举，武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。 赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：「晋阳之中，赦无大功，赏而为首， 何也？」襄子曰：「寡人之国危、社稷殆，身在忧约之中，与寡人交，而不失君臣之礼者 ，惟赦，吾是以先之。」仲尼闻之曰：「襄子可谓善赏矣，赏一人而天下之为人臣者莫敢 失礼。」为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈踰城潜行，与魏桓、韩康期，而击 智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪。 --

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