三曰：聖人之於事，似緩而急，似遲而速，以待時。王季歷困而死，文王苦之，有不忘羑 里之醜，時未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王門之辱，立十二年，而成甲子之事。 時固不易得。 太公望，東夷之士也，欲定一世，而無其主，聞文王賢，故釣於渭以觀之。伍子胥欲見吳 王而不得，客有言之於王子光者，見之，而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之王子光，王 子光曰：「其貌適吾所慎惡也。」客以聞伍子胥，伍子胥曰：「此易故也，願令王子居於 堂上，重帷而見其衣若手，請因說之。」王子許，伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而 與之坐，說畢，王子光大說。 伍子胥以為有吳國者必王子光也，退而耕于野，七年，王子光代吳王僚為王，任子胥，子 胥乃修法制、下賢良、選練士、習戰鬪，六年，然後大勝楚于柏舉，九戰九勝，追北千里 ，昭王出奔隨，遂有郢，親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉之耕，非忘其父之讎也，待時也 。 墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年，而弗得見，客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說 之，與將軍之節以如秦，至因見惠王，告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠 ，遠之而近者，時亦然，有湯武之賢而無桀紂之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成 。聖人之見時，若步之與影不可離。 故有道之士未遇時，隱匿分竄，動以待時，時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天 下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴唯時也。水凍方固，后 稷不種，后稷之種必待春，故人雖智，而不遇時，無功。方葉之茂美，終日采之而不知， 秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務在知時。 鄭子陽之難，猘狗潰之；齊高國之難，失牛潰之，眾因之以殺子陽高國，當其時，狗牛猶 可以為人唱，而況乎以人為唱乎。 飢馬盈廄，嗼然，未見芻也；飢狗盈窖，嗼然，未見骨也，見骨與芻，動不可禁。亂世之 民嗼然，未見賢者也，見賢人，則往不可止，往者非其形，心之謂乎。 齊以東帝困於天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困於萬民，而衛取繭氏，以魯衛之細，而皆 得志於大國，遇其時也。故賢王秀士之欲憂黔首者，亂世當之矣。天不再與，時不久留， 能不兩工，事在當之。 --

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