三曰：圣人之於事，似缓而急，似迟而速，以待时。王季历困而死，文王苦之，有不忘羑 里之丑，时未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王门之辱，立十二年，而成甲子之事。 时固不易得。 太公望，东夷之士也，欲定一世，而无其主，闻文王贤，故钓於渭以观之。伍子胥欲见吴 王而不得，客有言之於王子光者，见之，而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王 子光曰：「其貌适吾所慎恶也。」客以闻伍子胥，伍子胥曰：「此易故也，愿令王子居於 堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。」王子许，伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而 与之坐，说毕，王子光大说。 伍子胥以为有吴国者必王子光也，退而耕于野，七年，王子光代吴王僚为王，任子胥，子 胥乃修法制、下贤良、选练士、习战鬪，六年，然後大胜楚于柏举，九战九胜，追北千里 ，昭王出奔随，遂有郢，亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也 。 墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年，而弗得见，客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说 之，与将军之节以如秦，至因见惠王，告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而远 ，远之而近者，时亦然，有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成 。圣人之见时，若步之与影不可离。 故有道之士未遇时，隐匿分窜，动以待时，时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天 下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵唯时也。水冻方固，后 稷不种，后稷之种必待春，故人虽智，而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知， 秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。 郑子阳之难，猘狗溃之；齐高国之难，失牛溃之，众因之以杀子阳高国，当其时，狗牛犹 可以为人唱，而况乎以人为唱乎。 饥马盈厩，嗼然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也，见骨与刍，动不可禁。乱世之 民嗼然，未见贤者也，见贤人，则往不可止，往者非其形，心之谓乎。 齐以东帝困於天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困於万民，而卫取茧氏，以鲁卫之细，而皆 得志於大国，遇其时也。故贤王秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留， 能不两工，事在当之。 --

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