賢君要治理天下，必先認識為政的根本之道。為政的根本之道不在於農業，而在於人民； 重視人民，不只是要讓人民生活富裕、數量眾多，而是要重視人民的教育，教育人民的首 要課題，莫過於孝。 君主若能行孝，聲威就會遠播、百官就會服從，天下就會稱頌；官員若能行孝，居於朝廷 就會忠心，擔任官職就會盡責，遇到大難就會死節；人民若能行孝，耕作就會勤勞，作戰 就會勇猛。所以推行孝道，可說是帝王的本份，也是萬事的關鍵，如果只要一項道理，就 能興起所有善事，遠離所有惡事，並且能讓天下服從的話，那這項道理就是孝。 因此，要判斷一個人的品行，要先看他怎麼對待親人，再看他怎麼對待朋友；先知道他所 看重的，再知道他所忽略的，如果對親友莊重，對普通人也能不輕恌，就稱得上是一個篤 行孝道的人，也是最適合輔佐聖王治理天下的人，因為他既然愛護自己的親人，就不會傷 害普通人；既然尊敬自己的親人，就不會侮蔑普通人。君主若能行孝道，既能悉心照顧自 己的親人，就會平等對待天下的人民，這就是孝道對於治理天下的作用。 曾子說：「每個人的軀體都是父母所遺留下來的，也可說是父母的一部份，只要想到我們 只是暫時使用父母的身驅，就會感到戰慄恐懼，不敢不慎重行事。因此，我們若輕舉妄動 ，就是不孝；不忠心，就是不孝；不盡職，就是不孝；讓朋友不信任，就是不孝；作戰不 勇猛，就是不孝，這五項品德若無法建立，若不幸傷害到自己的身體，就等於傷害到父母 ，怎敢不慎重行事呢？」就像商書說的：「刑法數百條裡，最重的罪就是不孝。」 曾子說：「古代聖王治理天下，特別注重五種人：尊敬有品德的人，尊敬有家世的人，尊 敬年邁的人，尊重長輩，慈愛晚輩，能夠作到這五項，才能讓天下安定。之所以要尊敬有 品德的人，是因為他們近似於聖人；尊敬有家世的人，因為他們近似於君主；尊敬年邁的 人，因為他們近似於雙親；尊重長輩，因為近似於兄長；慈愛晚輩，因為近似於弟子。」 曾子說：「我們的身體是父母所生的，我們不能使它死亡；是父母所安置的，不能使它閒 蕩；是父母所保全的，不能使它殘缺。因此渡水必乘舟，不憑游水；行路由正道，不抄截 徑，保護自己的肢體，就是行孝。奉養自己的身體，也就是奉養雙親，必須兼顧五個方面 ，居處安穩，飲食節制，是養體；色彩娛人，是養目；音韻協調，是養耳；食物美味，是 養口；和顏悅色，進退合宜，是養志，能夠時刻保持這五方面的照顧，就可說是善於奉養 父母所遺留下來的軀體了。」 樂正子春走下門檻時，腳不小心被鉤到而受傷了，之後的幾個月裡，即使傷已經好了，樂 正子春還是閉門不出，悶悶不樂，樂正子春的弟子就問他：「夫子為何只因這點小傷就悶 悶不樂呢？」樂正子春說：「從孔子曾子一脈相傳的教訓，都說身體是父母遺留的，父母 將自己身體的一部份完整的交給我們，我們就必須完整的保持，才能算是孝，而且一舉一 動，都必須時時記得這項道理，但我卻一時忘了孝道，因此我感到深深的愧疚。」 總之，我們對於自己的身體不能擅作主張，要把它當成雙親的一部份。教育人民的首要課 題在孝，而實行孝道的方式，就是奉養父母。奉養父母還不夠，要尊敬父母；尊敬父母還 不夠，要讓父母心安；讓父母心安還不夠，要讓父母能得到善終。雙親雖然已經不在了， 但我們若能妥善保養身體，不讓雙親蒙羞，就可算是讓雙親得到善終了。孝是一切道理的 根本，認識孝道就是仁，履行孝道就是禮，完善孝道就是義，尊崇孝道就是信，堅持孝道 就是強。順從孝道，就能得到安樂；違逆孝道，就會陷入法網。 --

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