贤君要治理天下，必先认识为政的根本之道。为政的根本之道不在於农业，而在於人民； 重视人民，不只是要让人民生活富裕、数量众多，而是要重视人民的教育，教育人民的首 要课题，莫过於孝。 君主若能行孝，声威就会远播、百官就会服从，天下就会称颂；官员若能行孝，居於朝廷 就会忠心，担任官职就会尽责，遇到大难就会死节；人民若能行孝，耕作就会勤劳，作战 就会勇猛。所以推行孝道，可说是帝王的本份，也是万事的关键，如果只要一项道理，就 能兴起所有善事，远离所有恶事，并且能让天下服从的话，那这项道理就是孝。 因此，要判断一个人的品行，要先看他怎麽对待亲人，再看他怎麽对待朋友；先知道他所 看重的，再知道他所忽略的，如果对亲友庄重，对普通人也能不轻恌，就称得上是一个笃 行孝道的人，也是最适合辅佐圣王治理天下的人，因为他既然爱护自己的亲人，就不会伤 害普通人；既然尊敬自己的亲人，就不会侮蔑普通人。君主若能行孝道，既能悉心照顾自 己的亲人，就会平等对待天下的人民，这就是孝道对於治理天下的作用。 曾子说：「每个人的躯体都是父母所遗留下来的，也可说是父母的一部份，只要想到我们 只是暂时使用父母的身驱，就会感到战栗恐惧，不敢不慎重行事。因此，我们若轻举妄动 ，就是不孝；不忠心，就是不孝；不尽职，就是不孝；让朋友不信任，就是不孝；作战不 勇猛，就是不孝，这五项品德若无法建立，若不幸伤害到自己的身体，就等於伤害到父母 ，怎敢不慎重行事呢？」就像商书说的：「刑法数百条里，最重的罪就是不孝。」 曾子说：「古代圣王治理天下，特别注重五种人：尊敬有品德的人，尊敬有家世的人，尊 敬年迈的人，尊重长辈，慈爱晚辈，能够作到这五项，才能让天下安定。之所以要尊敬有 品德的人，是因为他们近似於圣人；尊敬有家世的人，因为他们近似於君主；尊敬年迈的 人，因为他们近似於双亲；尊重长辈，因为近似於兄长；慈爱晚辈，因为近似於弟子。」 曾子说：「我们的身体是父母所生的，我们不能使它死亡；是父母所安置的，不能使它闲 荡；是父母所保全的，不能使它残缺。因此渡水必乘舟，不凭游水；行路由正道，不抄截 径，保护自己的肢体，就是行孝。奉养自己的身体，也就是奉养双亲，必须兼顾五个方面 ，居处安稳，饮食节制，是养体；色彩娱人，是养目；音韵协调，是养耳；食物美味，是 养口；和颜悦色，进退合宜，是养志，能够时刻保持这五方面的照顾，就可说是善於奉养 父母所遗留下来的躯体了。」 乐正子春走下门槛时，脚不小心被钩到而受伤了，之後的几个月里，即使伤已经好了，乐 正子春还是闭门不出，闷闷不乐，乐正子春的弟子就问他：「夫子为何只因这点小伤就闷 闷不乐呢？」乐正子春说：「从孔子曾子一脉相传的教训，都说身体是父母遗留的，父母 将自己身体的一部份完整的交给我们，我们就必须完整的保持，才能算是孝，而且一举一 动，都必须时时记得这项道理，但我却一时忘了孝道，因此我感到深深的愧疚。」 总之，我们对於自己的身体不能擅作主张，要把它当成双亲的一部份。教育人民的首要课 题在孝，而实行孝道的方式，就是奉养父母。奉养父母还不够，要尊敬父母；尊敬父母还 不够，要让父母心安；让父母心安还不够，要让父母能得到善终。双亲虽然已经不在了， 但我们若能妥善保养身体，不让双亲蒙羞，就可算是让双亲得到善终了。孝是一切道理的 根本，认识孝道就是仁，履行孝道就是礼，完善孝道就是义，尊崇孝道就是信，坚持孝道 就是强。顺从孝道，就能得到安乐；违逆孝道，就会陷入法网。 --

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