一曰：凡為天下、治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務其人也；務其 人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。 務本莫貴於孝，人主孝則名章榮、下服聽、天下譽；人臣孝則事君忠、處官廉、臨難死； 士民孝則耕耘疾、守戰固、不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術， 而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也。 故論人必先以所親，而後及所疏；必先以所重，而後及所輕。今有人於此，行於親重，而 不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道，先王之所以治天下也。故愛其親，不敢惡人；敬其親，不 敢慢人。愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。 曾子曰：「身者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不 忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五行不遂，災 及乎親，敢不敬乎？」 商書曰：「刑三百，罪莫重於不孝。」曾子曰：「先王之所以治天下者五：貴德、貴貴、 貴老、敬長、慈幼，此五者，先王之所以定天下也。所謂貴德，為其近於聖也；所謂貴貴 ，為其近於君也；所謂貴老，為其近於親也；所謂敬長，為其近於兄也；所謂慈幼，為其 近於弟也。」 曾子曰：「父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕，故舟而不 游，道而不徑，能全支體，以守宗廟，可謂孝矣。養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食， 養體之道也；樹五色、施五采、列文章，養目之道也；正六律、龢五聲、雜八音，養耳之 道也；熟五穀、烹六畜、龢煎調，養口之道也；龢顏色、說言語、敬進退，養志之道也。 此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。」 樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，門人問之曰：「夫子下堂而傷足，瘳而 數月不出，猶有憂色，敢問其故？」樂正子春曰：「善乎，而問之，吾聞之曾子，曾子聞 之仲尼，父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣，君子無行咫步而 忘之，余忘孝道，是以憂。」 故曰：身者，非其私有也，嚴親之遺躬也。民之本教曰孝，其行孝曰養，養可能也，敬為 難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂 能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；彊者， 彊此者也。樂，自順此生也；刑，自逆此作也。 --

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