作者NDHUhistory (東華歷史)
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標題呂氏春秋‧孝行覽其一
時間Fri Jul 20 12:33:31 2007
一曰:凡為天下、治國家,必務本而後末。所謂本者,非耕耘種植之謂,務其人也;務其
人,非貧而富之,寡而眾之,務其本也。
務本莫貴於孝,人主孝則名章榮、下服聽、天下譽;人臣孝則事君忠、處官廉、臨難死;
士民孝則耕耘疾、守戰固、不罷北。夫孝,三皇五帝之本務,而萬事之紀也。夫執一術,
而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也。
故論人必先以所親,而後及所疏;必先以所重,而後及所輕。今有人於此,行於親重,而
不簡慢於輕疏,則是篤謹孝道,先王之所以治天下也。故愛其親,不敢惡人;敬其親,不
敢慢人。愛敬盡於事親,光耀加於百姓,究於四海,此天子之孝也。
曾子曰:「身者,父母之遺體也,行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不
忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不篤,非孝也;戰陳無勇,非孝也。五行不遂,災
及乎親,敢不敬乎?」
商書曰:「刑三百,罪莫重於不孝。」曾子曰:「先王之所以治天下者五:貴德、貴貴、
貴老、敬長、慈幼,此五者,先王之所以定天下也。所謂貴德,為其近於聖也;所謂貴貴
,為其近於君也;所謂貴老,為其近於親也;所謂敬長,為其近於兄也;所謂慈幼,為其
近於弟也。」
曾子曰:「父母生之,子弗敢殺;父母置之,子弗敢廢;父母全之,子弗敢闕,故舟而不
游,道而不徑,能全支體,以守宗廟,可謂孝矣。養有五道:修宮室、安牀笫、節飲食,
養體之道也;樹五色、施五采、列文章,養目之道也;正六律、龢五聲、雜八音,養耳之
道也;熟五穀、烹六畜、龢煎調,養口之道也;龢顏色、說言語、敬進退,養志之道也。
此五者,代進而厚用之,可謂善養矣。」
樂正子春下堂而傷足,瘳而數月不出,猶有憂色,門人問之曰:「夫子下堂而傷足,瘳而
數月不出,猶有憂色,敢問其故?」樂正子春曰:「善乎,而問之,吾聞之曾子,曾子聞
之仲尼,父母全而生之,子全而歸之,不虧其身,不損其形,可謂孝矣,君子無行咫步而
忘之,余忘孝道,是以憂。」
故曰:身者,非其私有也,嚴親之遺躬也。民之本教曰孝,其行孝曰養,養可能也,敬為
難;敬可能也,安為難;安可能也,卒為難。父母既沒,敬行其身,無遺父母惡名,可謂
能終矣。仁者,仁此者也;禮者,履此者也;義者,宜此者也;信者,信此者也;彊者,
彊此者也。樂,自順此生也;刑,自逆此作也。
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