作者NDHUhistory (东华历史)
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标题吕氏春秋‧孝行览其一
时间Fri Jul 20 12:33:31 2007
一曰:凡为天下、治国家,必务本而後末。所谓本者,非耕耘种植之谓,务其人也;务其
人,非贫而富之,寡而众之,务其本也。
务本莫贵於孝,人主孝则名章荣、下服听、天下誉;人臣孝则事君忠、处官廉、临难死;
士民孝则耕耘疾、守战固、不罢北。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术,
而百善至、百邪去、天下从者,其惟孝也。
故论人必先以所亲,而後及所疏;必先以所重,而後及所轻。今有人於此,行於亲重,而
不简慢於轻疏,则是笃谨孝道,先王之所以治天下也。故爱其亲,不敢恶人;敬其亲,不
敢慢人。爱敬尽於事亲,光耀加於百姓,究於四海,此天子之孝也。
曾子曰:「身者,父母之遗体也,行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也;事君不
忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不笃,非孝也;战陈无勇,非孝也。五行不遂,灾
及乎亲,敢不敬乎?」
商书曰:「刑三百,罪莫重於不孝。」曾子曰:「先王之所以治天下者五:贵德、贵贵、
贵老、敬长、慈幼,此五者,先王之所以定天下也。所谓贵德,为其近於圣也;所谓贵贵
,为其近於君也;所谓贵老,为其近於亲也;所谓敬长,为其近於兄也;所谓慈幼,为其
近於弟也。」
曾子曰:「父母生之,子弗敢杀;父母置之,子弗敢废;父母全之,子弗敢阙,故舟而不
游,道而不径,能全支体,以守宗庙,可谓孝矣。养有五道:修宫室、安牀笫、节饮食,
养体之道也;树五色、施五采、列文章,养目之道也;正六律、龢五声、杂八音,养耳之
道也;熟五谷、烹六畜、龢煎调,养口之道也;龢颜色、说言语、敬进退,养志之道也。
此五者,代进而厚用之,可谓善养矣。」
乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色,门人问之曰:「夫子下堂而伤足,瘳而
数月不出,犹有忧色,敢问其故?」乐正子春曰:「善乎,而问之,吾闻之曾子,曾子闻
之仲尼,父母全而生之,子全而归之,不亏其身,不损其形,可谓孝矣,君子无行咫步而
忘之,余忘孝道,是以忧。」
故曰:身者,非其私有也,严亲之遗躬也。民之本教曰孝,其行孝曰养,养可能也,敬为
难;敬可能也,安为难;安可能也,卒为难。父母既没,敬行其身,无遗父母恶名,可谓
能终矣。仁者,仁此者也;礼者,履此者也;义者,宜此者也;信者,信此者也;强者,
强此者也。乐,自顺此生也;刑,自逆此作也。
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