七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；湯欲繼禹 而不成，既足以服四荒矣；武王欲及湯而不成，既足以王道矣；五伯欲繼三王而不成，既 足以為諸侯長矣；孔丘墨翟欲行大道於世而不成，既足以成顯名矣。夫大義之不成，既有 成矣已。 夏書曰：「天子之德，廣運乃神，乃武乃文。」故務在事，事在大。地大則有常祥、不庭 、岐毋、羣抵、天翟、不周；山大則有虎、豹、熊、螇、蛆；水大則有跤龍、黿鼉、鱣鮪 。商書曰：「五世之廟，可以觀怪；萬夫之長，可以生謀。」空中之無澤陂也，井中之無 大魚也，新林之無長木也，凡謀物之成也，必由廣大、眾多、長久，信也。 季子曰：「燕雀爭善，處於一室之下，子母相哺也，姁姁焉相樂也，自以為安矣；竈突決 ，則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也，乃不知禍之將及己也。為人臣，免於燕雀之智者 寡矣，夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，姁姁焉相樂也，以危其社 稷，其為竈突，近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。」故曰：天下大亂，無有安國 ；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身，此之謂也。 故小之定也必恃大，大之安也必恃小，小大貴賤，交相為恃，然後皆得其樂，安賤小在於 貴大。解在乎薄疑說衛嗣君以王術，杜赫說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王 也。 --

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