古書上所記載的，三代聖王身邊的輔佐，他們的名聲都震鑠古今，他們的生活也都安富尊 榮，因為他們的功勳卓著，所以得到了適當的報酬。就像詩經上說的：「天色暗了，雨雲 聚了，先讓公田溼潤，再來私田灑水。」三代的輔佐，就是像這樣能先報效公家，才顧到 個人享受。 昏君身邊的謀臣，他們也與三代輔佐一樣，追求高尚的名聲，與安樂的生活，但到最後卻 只能得到惡名與殺身之禍，就是因為他們不先致力於團體的共同利益，只擔心自己的地位 不高，而不擔心君主的聲威不大；只擔心自己的財富不多，而不擔心國家的力量不強，所 以他們愈想要好名聲，名聲就愈惡劣；愈想要安樂的生活，生活就愈不能安穩。 官員們的名聲、財富，全繫於君主的權威，而君主的權威，基於國政的穩固，國政的穩固 ，表現於人民的安定，而想讓人民安定，為人臣的官員就要恪遵職守。易辭有云：「動靜 不離本原，即無凶咎。」也就是說，要持守根本的道理，作事才會有好結果。如果官員們 荒廢公職，侵吞財物，在君主身邊，而不敢直言極諫；率領士兵時，又怯弱恐懼，像這種 官員也想得到君主的豐厚賞賜，簡直是妄想。如果有人品德卑劣，自私自利，卻能得到資 產，一定是由盜竊而來的。官員如果沒有功勳，卻能得到財富名聲，也與盜竊無異。 每個士人都會說：「只要君主重用我，國家就沒有憂患。」但是君主不見得會相信。要讓 君主相信的唯一辦法，就是確立自身的品德修養，否則連自己都治理不好的人去治理國家 ，怎麼可能會沒有危機呢？自己的行為，是可以絕對控制的，不先從自己可以絕對控制的 部份作起，卻覺得可以將其他更不確定的部份作好，是不合常理的，像這種人，頂多只能 作些小事，而不能將國政交給他。事奉父母，聯絡朋友，是每個人都作得到的，但如果連 親情與友情都無法建立，又如何能將國政治理好呢？所以要判斷一個人是否適合交託大政 ，不用去預測他沒作過的事情，只要觀察他是否能將已作過的事情作好，自然就能推斷他 的能力了。 為君主服務的賢臣，一定要先知道自己有能力，才去擔當職務；要先知道自己有資格，才 去接受賞賜，否則就算君主多給，賢臣也會推辭。大雅所說的：「上帝正在俯視，人臣不 敢有貳心。」就是這些忠臣的品行。就像被瞻對鄭國國君說，若君主不聽從人臣的建議， 就是不把他當臣，那人臣也沒有為君主死節的義務；薄疑勸阻衛嗣君向人民抽重稅，就是 他們知道為人臣的根本之道。 --

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