古书上所记载的，三代圣王身边的辅佐，他们的名声都震铄古今，他们的生活也都安富尊 荣，因为他们的功勳卓着，所以得到了适当的报酬。就像诗经上说的：「天色暗了，雨云 聚了，先让公田湿润，再来私田洒水。」三代的辅佐，就是像这样能先报效公家，才顾到 个人享受。 昏君身边的谋臣，他们也与三代辅佐一样，追求高尚的名声，与安乐的生活，但到最後却 只能得到恶名与杀身之祸，就是因为他们不先致力於团体的共同利益，只担心自己的地位 不高，而不担心君主的声威不大；只担心自己的财富不多，而不担心国家的力量不强，所 以他们愈想要好名声，名声就愈恶劣；愈想要安乐的生活，生活就愈不能安稳。 官员们的名声、财富，全系於君主的权威，而君主的权威，基於国政的稳固，国政的稳固 ，表现於人民的安定，而想让人民安定，为人臣的官员就要恪遵职守。易辞有云：「动静 不离本原，即无凶咎。」也就是说，要持守根本的道理，作事才会有好结果。如果官员们 荒废公职，侵吞财物，在君主身边，而不敢直言极谏；率领士兵时，又怯弱恐惧，像这种 官员也想得到君主的丰厚赏赐，简直是妄想。如果有人品德卑劣，自私自利，却能得到资 产，一定是由盗窃而来的。官员如果没有功勳，却能得到财富名声，也与盗窃无异。 每个士人都会说：「只要君主重用我，国家就没有忧患。」但是君主不见得会相信。要让 君主相信的唯一办法，就是确立自身的品德修养，否则连自己都治理不好的人去治理国家 ，怎麽可能会没有危机呢？自己的行为，是可以绝对控制的，不先从自己可以绝对控制的 部份作起，却觉得可以将其他更不确定的部份作好，是不合常理的，像这种人，顶多只能 作些小事，而不能将国政交给他。事奉父母，联络朋友，是每个人都作得到的，但如果连 亲情与友情都无法建立，又如何能将国政治理好呢？所以要判断一个人是否适合交托大政 ，不用去预测他没作过的事情，只要观察他是否能将已作过的事情作好，自然就能推断他 的能力了。 为君主服务的贤臣，一定要先知道自己有能力，才去担当职务；要先知道自己有资格，才 去接受赏赐，否则就算君主多给，贤臣也会推辞。大雅所说的：「上帝正在俯视，人臣不 敢有贰心。」就是这些忠臣的品行。就像被瞻对郑国国君说，若君主不听从人臣的建议， 就是不把他当臣，那人臣也没有为君主死节的义务；薄疑劝阻卫嗣君向人民抽重税，就是 他们知道为人臣的根本之道。 --

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