六曰：嘗試觀上古記，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大也。詩云：「有晻 淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。」三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其 欲名實也，與三王之佐同，而其名無不辱者，其實無不危者，無公故也。皆患其身不貴於 國也，而不患其主之不貴於天下也；皆患其家之不富也，而不患其國之不大也，此所以欲 榮而愈辱，欲安而益危。 安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之治亂在於有司。易曰：「 復自道，何其咎，吉。」以言本無異，則動卒有喜。今處官則荒亂，臨財則貪得，列近則 持諫，將眾則罷怯，以此厚望於主，豈不難哉？ 今有人於此，修身會計則可恥，臨財物資盡則為己，若此而富者，非盜則無所取。故榮富 非自至也，緣功伐也，今功伐甚薄，而所望厚，誣也；無功伐而求榮富，詐也，詐誣之道 ，君子不由。 人之議，多曰：「上用我，則國必無患。」用己者未必是也。而莫若其身自賢，而己猶有 患，用己於國，惡得無患乎？己，所制也，釋其所制，而奪乎其所不制，誖。未得治國， 治官可也，若夫內事親、外交友，必可得也。茍事親未孝，交友未篤，是所未得，惡能善 之矣？故論人無以其所未得，而用其所已得，可以知其所未得矣。 古之事君者，必先服能，然後任；必反情，然後受，主雖過與，臣不徒取。大雅曰：「上 帝臨汝，無貳爾心。」以言忠臣之行也。解在鄭君之問被瞻之義也，薄疑應衛嗣君以無重 稅，此二士者，皆近知本矣。 --

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