四曰：聽言不可不察，不察則善不善不分，善不善不分，亂莫大焉。三代分善不善，故王 ；今天下彌衰，聖王之道廢絕，世主盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺榭苑囿以奪人財，輕用 民死以行其忿，老弱凍餒夭瘠，壯狡汔盡窮屈，加以死虜。攻無皋之國以索地，誅不辜之 民以求利，而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎。 今人曰：「某氏多貨，其室培溼，守狗死，其勢可穴也。」則必非之矣。曰：「某國饑， 其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之。」則不非之，乃不知類矣。 周書曰：「往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。」故當今之世，有能分善不 善者，其王不難矣。善不善本於義，不於愛，愛利之為道大矣。 夫流於海者，行之旬月，見似人者而喜矣；及其朞年也，見其所嘗見物於中國者而喜矣； 夫去人滋久，而思人滋深歟？亂世之民，其去聖王亦久矣，其願見之，日夜無間，故賢王 秀士之欲憂黔首者，不可不務也。 功先名，事先功，言先事。不知事，惡能聽言；不知情，惡能當言？其與人穀言也，其有 辯乎，其無辯乎？造父始習於大豆，螽門始習於甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙，人以為 性者也，不徙之所以致遠追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能聽說， 不習其心，習之於學問，不學而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，公孫龍 之說燕昭王以偃兵，及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法，此四子者之 議，皆多故矣，不可不獨論。 --

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