四曰：听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王 ；今天下弥衰，圣王之道废绝，世主盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿以夺人财，轻用 民死以行其忿，老弱冻馁夭瘠，壮狡汔尽穷屈，加以死虏。攻无皋之国以索地，诛不辜之 民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎。 今人曰：「某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。」则必非之矣。曰：「某国饥， 其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。」则不非之，乃不知类矣。 周书曰：「往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。」故当今之世，有能分善不 善者，其王不难矣。善不善本於义，不於爱，爱利之为道大矣。 夫流於海者，行之旬月，见似人者而喜矣；及其朞年也，见其所尝见物於中国者而喜矣； 夫去人滋久，而思人滋深欤？乱世之民，其去圣王亦久矣，其愿见之，日夜无间，故贤王 秀士之欲忧黔首者，不可不务也。 功先名，事先功，言先事。不知事，恶能听言；不知情，恶能当言？其与人谷言也，其有 辩乎，其无辩乎？造父始习於大豆，螽门始习於甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙，人以为 性者也，不徙之所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然後能听说， 不习其心，习之於学问，不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，公孙龙 之说燕昭王以偃兵，及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法，此四子者之 议，皆多故矣，不可不独论。 --

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