齧缺問於王倪，四問而四不知，齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子，蒲衣子曰：「而今乃知 之乎，有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其 臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真，而未始入於非人。 」 肩吾見狂接輿，狂接輿曰：「日中始何以語女？」肩吾曰：「告我君人者，以己出經式義 度，人孰敢不聽而化諸。」接輿曰：「是欺德也，其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負 山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害 ，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知。」 天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」無名人曰：「去 ，汝鄙人也，何問之不豫也。予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之 外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野，汝又何帠以治天下感予之心為？」又復問，無名人 曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。」 陽子居見老聃，曰：「有人於此，嚮疾彊梁，徇徹疏明，學道不勌，如是者，可比明王乎 ？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也，虎豹之文來田；蝯狙之便 、執犛之狗來藉，如是者，可比明王乎？」陽子居蹵然曰：「敢問明王之治？」老聃曰： 「明王之治，功蓋天下，而似不自己；化貸萬物，而民弗恃。有莫舉名，使物自喜，立乎 不測，而遊乎無有者也。」 鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神，鄭人見之，皆弃而 走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。 」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道 與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」 明日，列子與之見壺子，出而謂列子曰：「嘻，子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣。吾 見怪焉，見濕灰焉。」列子入，泣涕沾襟，以告壺子，壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎 不震不止，是殆見吾杜德機也，嘗又與來。」明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：「幸 矣，子之先生遇我也，有瘳矣，全然有生矣，吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子，壺子 曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，是殆見吾善者機也，嘗又與來。」 明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無德而相焉，試齊，且復相之 。」列子入，以告壺子，壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。輗桓之潘 為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，淵有九名，此處三焉，嘗又與來。」明日，又與之 見壺子，立未定，自失而走，壺子曰：「追之。」列子追之，不及，反，以報壺子，曰： 「已滅矣，已失矣，吾弗及矣。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇， 不知其誰何，因以為弟靡，因以為波隨，故逃也。」 然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食豕如食人，於事無與親，雕琢復朴 ，塊然獨以其形立，紛而封戎，一以是終。 無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主，體盡無窮，而遊無朕；盡其所受乎天，而無 見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚 善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿 一竅，七日而渾沌死。 --

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