啮缺问於王倪，四问而四不知，啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子，蒲衣子曰：「而今乃知 之乎，有虞氏不及泰氏，有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其 卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛，其知情信，其德甚真，而未始入於非人。 」 肩吾见狂接舆，狂接舆曰：「日中始何以语女？」肩吾曰：「告我君人者，以己出经式义 度，人孰敢不听而化诸。」接舆曰：「是欺德也，其於治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负 山也。夫圣人之治也，治外乎？正而後行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害 ，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患，而曾二虫之无知。」 天根游於殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：「请问为天下。」无名人曰：「去 ，汝鄙人也，何问之不豫也。予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之 外，而游无何有之乡，以处圹埌之野，汝又何帠以治天下感予之心为？」又复问，无名人 曰：「汝游心於淡，合气於漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。」 阳子居见老聃，曰：「有人於此，向疾强梁，徇彻疏明，学道不勌，如是者，可比明王乎 ？」老聃曰：「是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也，虎豹之文来田；蝯狙之便 、执犁之狗来藉，如是者，可比明王乎？」阳子居蹵然曰：「敢问明王之治？」老聃曰： 「明王之治，功盖天下，而似不自己；化贷万物，而民弗恃。有莫举名，使物自喜，立乎 不测，而游乎无有者也。」 郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神，郑人见之，皆弃而 走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：「始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。 」壶子曰：「吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道 与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。」 明日，列子与之见壶子，出而谓列子曰：「嘻，子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣。吾 见怪焉，见湿灰焉。」列子入，泣涕沾襟，以告壶子，壶子曰：「乡吾示之以地文，萌乎 不震不止，是殆见吾杜德机也，尝又与来。」明日，又与之见壶子，出而谓列子曰：「幸 矣，子之先生遇我也，有瘳矣，全然有生矣，吾见其杜权矣。」列子入，以告壶子，壶子 曰：「乡吾示之以天壤，名实不入，而机发於踵，是殆见吾善者机也，尝又与来。」 明日，又与之见壶子，出而谓列子曰：「子之先生不齐，吾无德而相焉，试齐，且复相之 。」列子入，以告壶子，壶子曰：「吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。輗桓之潘 为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，渊有九名，此处三焉，尝又与来。」明日，又与之 见壶子，立未定，自失而走，壶子曰：「追之。」列子追之，不及，反，以报壶子，曰： 「已灭矣，已失矣，吾弗及矣。」壶子曰：「乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇， 不知其谁何，因以为弟靡，因以为波随，故逃也。」 然後列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豕如食人，於事无与亲，雕琢复朴 ，块然独以其形立，纷而封戎，一以是终。 无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主，体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无 见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，儵与忽时相遇於浑沌之地，浑沌待之甚 善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿 一窍，七日而浑沌死。 --

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