吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名， 為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然， 莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。 文惠君曰：「譆，善哉，技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣 。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也，方今之時，臣以神遇，而 不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，支經肯綮之未嘗， 而況大觚乎。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀，十九年矣，所解，數千 牛矣。而刀刃若新發於硎，彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎，其於遊 刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒 ，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿 志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。」 公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也， 天之生是使獨也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也。」 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。 老聃死，秦失弔之，三號而出，弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若 此，可乎？」曰：「然，始也，吾以為其人也，而今非也，向吾入而弔焉，有老者哭之， 如哭其子；少者哭之，如哭其母，彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遁 天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也，安時而處順 ，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」 指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。 --

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