吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名， 为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音，合於桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：「譆，善哉，技盖至此乎？」庖丁释刀对曰：「臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之後，未尝见全牛也，方今之时，臣以神遇，而 不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，支经肯綮之未尝， 而况大觚乎。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀，十九年矣，所解，数千 牛矣。而刀刃若新发於硎，彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎，其於游 刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒 ，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满 志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。」 公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与，其人与？」曰：「天也，非人也， 天之生是使独也，人之貌有与也，以是知其天也，非人也。」 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三号而出，弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然则吊焉若 此，可乎？」曰：「然，始也，吾以为其人也，而今非也，向吾入而吊焉，有老者哭之， 如哭其子；少者哭之，如哭其母，彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁 天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺 ，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。」 指穷於为薪，火传也，不知其尽也。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 134.208.36.72