第三十一章 夫兵者﹐不祥之器﹐物或惡之﹐故有道者不處。君子居則貴左﹐用兵則貴右。兵者不祥之器﹐非君子之器﹐不得已而用之﹐恬淡為上。勝而不美﹐而美之者﹐是樂殺人。夫樂殺人者﹐則不可得志於天下矣。吉事尚左﹐兇事尚右。偏將軍居左﹐上將軍居右﹐言以喪禮處之。殺人之眾﹐以悲哀泣之﹐戰勝以喪禮處之。 春齋﹕兵不得已而用之﹐勝而哀之﹐故君子不慶功 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十二章 道常無名。樸（木之未制成器者﹐取其原始渾沌狀態﹐喻道）雖小（小﹖陋也）﹐天下莫能臣之。侯王若能守﹐萬物將自賓〔服〕。 天地相合﹐以降甘露﹐民莫之令而自均。 始制有名（散樸成器遂生名）﹐名亦既有﹔夫亦將知止（適可而止）﹐知止可以不殆。 譬道之在天下﹐猶川谷之於江海。（春齋案﹕此段可接第一段之尾） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十三章* 知人者智﹐自知者明。勝人者有力﹐自勝者強﹐知足者富﹐強行者有志。 不失其所者久﹐死（屍居。莊子　在宥﹕“屍居而龍見﹐淵默而雷聲”）而不亡者壽。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十四章 大道泛兮﹐其可左右。萬物恃之以生而不辭﹐功成而不有。衣被萬物而不為主﹐可名小﹔萬物歸焉而不知主﹐可名大。以其終不自為大﹐故能成其大。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十五章 執大象（大道法象）﹐天下往。往而不〔傷〕害﹐安（晏　或曰乃）平泰。樂與餌（美食）﹐過客止[步]。道之出口﹐淡乎其無味﹐〔過客〕視之不足見﹐聽之不足聞﹐用之不足既。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十六章 將欲歙（收縮　音西）之﹐必故張之﹔將欲弱之﹐必故強之﹔將欲廢之﹐必故興之﹔將欲取之﹐必故與之。是謂微明（先兆之明）。 柔弱勝剛強。 魚不可脫於淵﹐國之利器不可以示人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十七章 道常無為而無不為。侯王若能守之﹐萬物將自化。化而[其私]欲作﹐吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸﹐夫將不欲。不欲以靜﹐天下將自正。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十八章* 上德不德﹐是以有德﹔下德不失德﹐是以無德。上德無為而無以為﹔下德為之而有以為。上仁為之而無以為﹔上義為之而有以為。上禮為之而莫之應﹐則攘臂（揎袖出臂）而扔（強拉）之。故失道而後德﹐失德而後仁﹐失仁而後義﹐失義而後禮。夫禮者﹐忠信之薄﹐而亂之首。前識者（先進於禮樂者）﹐道之華﹐而愚之始。是以大丈夫處其厚﹐不居其薄﹔處其實﹐不居其華。故去彼取此。 春齋﹕上德上仁上義上禮皆自然狀態﹐故佳﹔下德下仁下義下禮則刻意為之﹐偽也﹐故不佳。取彼去此 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十九章 昔之得一者﹕天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔谷得一以盈﹔萬物得一以生﹔侯王得狾セw□煜掄□Ｌ□摶鄖褰□至眩壞匚摶閱□□址希簧裎摶粵榻□中□還任摶雜□□紙擼煌蛭鏤摶隕□□置穡緩鍆蹺摶哉□□矚輟? 故貴以賤為本﹐高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致譽無譽。不欲琭琭（玉美貌）如玉﹐〔寧〕珞珞（石堅貌）如石。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十章 反者道之動（如“將欲弱之﹐必故強之”）﹔弱者道之用（如“侯王自稱孤、寡、不谷”）。天下萬物生於有﹐有生於無。 -- 士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.64.94.*]