第三十一章 夫兵者﹐不祥之器﹐物或恶之﹐故有道者不处。君子居则贵左﹐用兵则贵右。兵者不祥之器﹐非君子之器﹐不得已而用之﹐恬淡为上。胜而不美﹐而美之者﹐是乐杀人。夫乐杀人者﹐则不可得志於天下矣。吉事尚左﹐凶事尚右。偏将军居左﹐上将军居右﹐言以丧礼处之。杀人之众﹐以悲哀泣之﹐战胜以丧礼处之。 春斋﹕兵不得已而用之﹐胜而哀之﹐故君子不庆功 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十二章 道常无名。朴（木之未制成器者﹐取其原始浑沌状态﹐喻道）虽小（小﹖陋也）﹐天下莫能臣之。侯王若能守﹐万物将自宾〔服〕。 天地相合﹐以降甘露﹐民莫之令而自均。 始制有名（散朴成器遂生名）﹐名亦既有﹔夫亦将知止（适可而止）﹐知止可以不殆。 譬道之在天下﹐犹川谷之於江海。（春斋案﹕此段可接第一段之尾） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十三章* 知人者智﹐自知者明。胜人者有力﹐自胜者强﹐知足者富﹐强行者有志。 不失其所者久﹐死（屍居。庄子　在宥﹕“屍居而龙见﹐渊默而雷声”）而不亡者寿。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十四章 大道泛兮﹐其可左右。万物恃之以生而不辞﹐功成而不有。衣被万物而不为主﹐可名小﹔万物归焉而不知主﹐可名大。以其终不自为大﹐故能成其大。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十五章 执大象（大道法象）﹐天下往。往而不〔伤〕害﹐安（晏　或曰乃）平泰。乐与饵（美食）﹐过客止[步]。道之出口﹐淡乎其无味﹐〔过客〕视之不足见﹐听之不足闻﹐用之不足既。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十六章 将欲歙（收缩　音西）之﹐必故张之﹔将欲弱之﹐必故强之﹔将欲废之﹐必故兴之﹔将欲取之﹐必故与之。是谓微明（先兆之明）。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱於渊﹐国之利器不可以示人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之﹐万物将自化。化而[其私]欲作﹐吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴﹐夫将不欲。不欲以静﹐天下将自正。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十八章* 上德不德﹐是以有德﹔下德不失德﹐是以无德。上德无为而无以为﹔下德为之而有以为。上仁为之而无以为﹔上义为之而有以为。上礼为之而莫之应﹐则攘臂（揎袖出臂）而扔（强拉）之。故失道而後德﹐失德而後仁﹐失仁而後义﹐失义而後礼。夫礼者﹐忠信之薄﹐而乱之首。前识者（先进於礼乐者）﹐道之华﹐而愚之始。是以大丈夫处其厚﹐不居其薄﹔处其实﹐不居其华。故去彼取此。 春斋﹕上德上仁上义上礼皆自然状态﹐故佳﹔下德下仁下义下礼则刻意为之﹐伪也﹐故不佳。取彼去此 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十九章 昔之得一者﹕天得一以清﹔地得一以宁﹔神得一以灵﹔谷得一以盈﹔万物得一以生﹔侯王得狾セw□煜抡□Ｌ□抟郧褰□至眩坏匚抟阅□□址希簧裎抟粤榻□中□还任抟杂□□纸撸煌蛭镂抟陨□□置穑缓钔跷抟哉□□瞩辍? 故贵以贱为本﹐高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致誉无誉。不欲琭琭（玉美貌）如玉﹐〔宁〕珞珞（石坚貌）如石。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十章 反者道之动（如“将欲弱之﹐必故强之”）﹔弱者道之用（如“侯王自称孤、寡、不谷”）。天下万物生於有﹐有生於无。 -- 士之不能自成,其患在於俗学----东坡《送人序》 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.64.94.*]