http://www.wretch.cc/blog/messiahzhang&article_id=15805907 【提要】 雖然從上古時代，就有神仙下凡，但直到老子出世，才能將大道運行於天下。老子拯救了 被俗君小儒所擾亂的世界，而讓世人的靈魂有所依歸。連秦始皇漢武帝都拜服於老子的神 力，後世道教更普及於民間，而流傳到了蜀地。 楊堅即位的第二年，隨即在蜀地建立了至真觀，但不久後楊廣與楊秀的昏亂，讓社會動蕩 ，人民流離，無暇崇信道教。幸好有我大唐朝承受天命，讓世界重歸太平，再度能與天界 相連。於是皇家下令各州郡都要設立一座道觀。蜀地的長官喬君，接受命令，便重新整修 了至真觀。 現任的至真觀主三洞法師，出身於蜀地世家，鄙視儒學，不從仕宦，以復興道教為己任， 拜於昭慶大法師門下。昭慶大法師原先在貞陽觀擔任住持，就已受士民愛戴，遂於貞觀末 年受喬君的聘請，來到至貞觀主講。 三洞法師繼承了昭慶的事業，增修建築，別立仙居。談玄論道，朝中達官貴人，都虛心受 教。而所納供奉，法師全用以救濟貧困。如今法師已受天宮之聘，暫離人世。弟子們都將 永遠記得法師的風範，繼續弘揚道教。 【本文】 若夫三清上列，瑤關控日月之圖；八洞深居，貝闕吐山河之鎮。雖復扶桑大帝，傳赤字於 東華；安寶神君，受青符於南極，猶未能發揮不宰，復歸無物之功；開鑿妙門，言謝有為 之業。其馮馮翼翼，百姓存焉而不知；杳杳冥冥，萬族死之而無慍，獨為眾化之宗者，其 惟元始天尊乎！ 暨乎蹩蹩為仁，跛跛為義，鴻臚傳小儒之具，緘滕為大盜之術。堯禹生而天下火馳，姬孔 出而羣方鼎沸。則有氤氳帝祖，發皓鬢於東周；兆朕皇輿，飛紫雲於西道。鳳交開景，返 徐甲之營魂；龍光照天，杜宣尼之神氣。得一吹萬，有大造於蒼生；把十蹈五，樹靈基於 寶祚。能使秦皇東指，見赤舄而長懷；漢帝北遊，望青煙而下拜。於是靈山水府，俱為鍊 玉之場；甲第離宮，多入空歌之地。青牛道士，按錦節於中都；白鹿仙人，列瑤壇於八表 。乃劍門西拒，邛關南望。星僑對斗，像牛漢之秋橫；月硤縈城，疑兔輪之曉落。武騎遷 昇之路，冠蓋雲飛；文翁講肄之堂，英靈霧集。巖開菌桂，蘊金碧之祥光；澗吐夭桃，積 神仙之粹氣。 至真觀者，隋開皇二年之所立也。尋屬煬帝驕淫，蜀王奢僭，冕旒多事，有慙七聖之遊； 几仗不朝，未遑八仙之術。紫臺初構，霜露霑衣；碧洞新開，蓬萊變海。僊居制度，與雲 雷而共屯；象帝威儀，將市朝而猶便。 皇家纘戎牝谷，乘大道而驅除；盤根瀨鄉，擁真人之閥閱。高祖以汾陽如雪，當金闕之上 仙；太宗以峒山順風，屬瑤京之下視。我皇帝凝琉紫閣，懸鏡丹臺，運璇極而正乾坤，坐 闓陽而調風雨。變銅渾於九洛，鱗羽登歌；鳴玉鑾於四清，煙霞變色。焚符破璽，更聞繩 燧之初；剖斗折衡，重覩人倫之治。銀書紀岱，登日觀以論功；玉牒封梁，下雲丘而校美 。千齡胎化，申以駕羽之期；萬歲巖音，獻以華封之壽。耕田鑿井者不知自然，鼓腹擊壤 者不知帝力，嗚呼，豈非道風幽暫之效歟？乃迴輿詔蹕，親幸譙谷，奉策老君為太上皇帝 。仍令天下諸州，各立觀一所，於是碧樓三襲，上接虹蜺；絳闕九成，下交星雨。乘雲御 氣，日夕於關山；薦璧投金，歲時於岳瀆。 此觀地當樞要，任切會昌。南鄰覆錦之城，西逼吞珠之界，使星連注，皇華結轍。既而綠 地榛蕪，朱宮板蕩。非夫位膺金策，名載瓊軒，為紫帝之羣賓，列黃庭之上格，孰能居此 ？棟樑平圃，丹雘長樓，大開流電之庭，廣制明霞之宇。 觀主三洞法師，姓黎諱某，廣漢雒人也。金天命秩，即有天地之官；火正分司，實掌羲和 之任。夏殷之際，代為伯相，或食邑於魯，或書社於衛，故魯之黎城，衛之黎陽，即其地 也。魏晉之交，或立功於吳，剖符於蜀。在吳者，其後封於壽春，黎將故城有黎氏之墓， 石文石闕之字在焉。在蜀，苻堅時奉為蜀郡太守，北齊時練山為益州刺史，故子孫因家於 蜀。法師，練山之六代孫也。祖宗、父泉，並為州郡都主簿平正之職。任文公之好智，固 讓朝恩；秦子整之多才，終從郡辟。禮儀體制，鄉校取式於公曹；獄訟章程，府主責成於 平正。時無留事，復聞坐嘯之談；野有讓耕，重聽行歌之樂。 玄珠結慶，剖江漢之圓流；紫胞胎址，動岷精之垂耀。豫章七歲，非復常材；朝陽五色， 豈云凡鳥？初登小學，笑孔墨之神勞；一見玄書，以彭聃為己任。玉岌雲囊之術，龍緘鳳 蘊之圖，莫不吞楚夢於胸中，指魯城於掌上。臨長水而飲犢，不就堯徵；臥巨澤而牧羊， 徒勞漢使。冥丘聳駕，左肘符觀化之辰；諄壑停裝，橫目傳栖真之地。 貞觀之末，有昭慶大法師，魁岸堂堂，威儀肅肅。裂圓冠而焚俗製，橫大帳而抗山谷。聲 若抵頹，辯均濤發。仲尼河目，飛電驚人；子貢斗脣，連環動作。昂昂不雜，如獨鶴之映 羣雞；矯矯無雙，狀真龍之對芻狗。於是三蜀耆老，咸相謂曰：興大道者，意在茲乎！初 襲羽裳，且蒞貞陽小觀；纔麾玉柄，已馳天下大名。尋而廣漢士人，固請法師為靈集觀主 。去長桑之故苑，臨隱弅之新丘，經之營之，既雕既琢。銀臺中天而孤出，珠樹匝地而叢 生。同赤城之建標，有黃房之貞構。 觀中先有天尊真人石像，大小萬餘區，年代寖深，儀範凋缺。沉沉寶座，積萬古之埃塵； 邈邈瓊顏，被千齡之苔蘚。法師賭斯而流涕曰：不圖先聖尊容，零落至此！乃重趼即路， 無胈永哀。櫛沐幾於四時，栖遑周於百舍。誓將崇輯事畢，然後寑食為期。鄉曲爭持錢帛 ，競施珍寶，費于巨萬，役不崇朝，還開紫翠之容，更表圓明之色。 行益州刺史駙馬都尉喬君，主婿懿親，勳門盛族，任高方面，寄切西南。法師道協半千， 神凝正一，而至真福地，荒涼日久，不有上德，其誰振之？又表請師為至真觀主。法師升 堂慷慨，吐納玄科；攝齊嘹喨，分明紫訣。詞蜂雲鬱，觸劍石以飛揚；義壑泉奔，橫玉輪 而浩蕩。入其門者，披煙霧於九天；聞其音者，聽咸韶於三月。由是戶外之履，魚貫江水 ；堂下之賓，雁行關塞，黃老之學，復於今矣。 則有王孫之黨，都公之倫，名亞春陵，氣高韓魏。鸘裘玉劍，散圓庭以陸離；驥子銀鞍， 委山衢而沛艾。法師以茲眾施，即於天宮後起大講堂，并造長廊二十餘丈。琳堂鬱其時起 ，星闈忽以環周，仰窈窕以嶙峋，下崢嶸以廣朗。陰娥假道，窺玉女於南軒；陽鳥迴轡， 炤青禽於北閣。又於觀內鑄銅鐘一口，重七十斤，立石檀三級，週迴一百步。懸黍璣於碧 落，明月流光；建瓊乳於玄都，飛霜蓄韻。檀開錦砌，類江浦之澄霞；庭仙瑤階，疑崑丘 之積雪。每至三辰法會，八景真遊，霓裳蕩耀魄之華，羽蓋轉風雲之路。通天亙景，兼造 化之全模；帶鳥銜虹，連飛動之奇勢。可謂德光而功濟，道勝而名揚者也。 前長史范陽公，一代羽儀，門傾四海；前長史譙國公，兩朝肺腑，威動百城，並屈銀黃， 俱伸玄素。法師雍容坐鎮，嘯傲行藏，雖郭先生之禮峻晉侯，蒙莊子之身輕梁相，不能尚 也。若夫言出於口，龍驥所不能追；行成於心，王公所不能及。悲懷徇物，風雨晦而逾勤 ；苦節橫秋，冰霜急而逾固。戶居環堵，而歲計有餘；道周稊椑，而日用無竭。又於學射 靈山，別立仙居一所，即至真之珠庭也。栽松蒔柏，與月樹而交輪；刻桷雕甍，共星樓而 接翼。蒼郊卻倚，猶太行之北登；錦肆前通，似灞陵之南望。華表千年之鶴，未見成都； 津亭八月之龍，時歸鄉里。 法師出家入道，三十餘年，弟子所得襯施，不可稱量，盡入修營，咸供眾用。見諸疾苦， 便開五色之囊；遇彼饑寒，輒有千金之費。巾拂之外，餘無所留，凡所經過，洪濟多矣。 法師又於咸亨二年五月十八日，寢深之際，聞空中有聲曰：天上今欲相煩為玉京觀主。法 師辭以至真功德未就，固請不行，少選之間，所疾便愈，左右侍者，無不同聞。自是遠近 道俗，咸共驚嗟，曰：天上知余不肖，將棄余矣！ 上座監齋某等，並迴流左映，策地景於丹田；浩氣中升，養天倪與紫室。雖復同班玉籍， 並列仙宮，每屈宗師之道，仍修弟子之敬。亦猶披衣、齧缺，同德而相尊；雲將、鴻蒙， 比肩而相下。大弟子並仙庭十哲，道家童師，閉門鍊火，陪嘯父之高煙；卜肆驅筠，託壺 公之遠御。咸用輯瓊臺之墜典，正搴樹之頹風，散在人間，敷揚道教。可謂庚桑畏壘，致 大壤以匡時；范相鴟夷，行計然而濟俗。僉曰：吾師也，虀萬物而不以為義，利萬代而不 以為仁，逍遙乎有無之表，彷徨乎塵垢之外。東郭順子，無擇存而不論；伯昏瞀人，禦寇 論而不議。豈使為山九仞，道不列於珠庭；築館三休，功未書於瑤版。下官迷方看博，邀 赤斧於禺山；失路乘槎，問君平於蜀郡。汾陽處子，目擊而言忘；漢陰丈人，德全而機謝 。是用搜奇井絡，題片石於靈丘；觀藝協晨，見乘雲之飛將。蒼蒼中野，同銷地媼之魂； 眇眇太初，獨昧天師之化。其詞曰： 象帝之先，其誰之子，徒觀其妙，莫究其始。果而勿伐，為而不侍，強為之名，謂之道紀 。 太朴云季，孝慈已彰，邈邈帝祖，繩繩帝鄉。曰神曰聖，為龍為光，千年受籙，萬古稱王 。 於鑠帝唐，丕承天秩，道風吹萬，玄猷配一。五載乘雲，三山禮日，薦璧延士，投金訪術 。 地分輿井，城連劍闕，錦瀨開霞，媚峰吐月。白雲舒卷，青山迴沒，菌閣香飛，桃源花發 。 紫宸高映，丹宮洞開，巖舒金碧，池起樓臺。鶴飛龍度，鸞歌鳳迴，星雨交接，風煙去來 。 寶龜涵影，玉顏乃睠，神劍九光，華冠萬變。日軒朝敞，雲歌夕轉，紫樹瓊鐘，玄檀竹院 。 偉與上士，昭哉至人，笙簧道德，粉澤人倫。汾陽處子，箕山外臣，遂荒白屋，奄有玄津 。 玉扃將墜，金階無主，草滋紅壁，苔凝鏽柱。式佇賢才，崇其雘矩，福庭霞煥，仙徒霧聚 。 縹緲四真，雍容十哲，俱升紫宇，並邀清節。松子排煙，焦君臥雪，辨雪懸宇，神遊朗徹 。 玉壘庭紳，珠鄉勝踐，鐘鼎紛藹，江山悠緬。薛縣池平，萊州水淺，縣日月於鼇極，播天 人於鳳瑑。 --

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