http://www.wretch.cc/blog/messiahzhang&article_id=15805907 【提要】 虽然从上古时代，就有神仙下凡，但直到老子出世，才能将大道运行於天下。老子拯救了 被俗君小儒所扰乱的世界，而让世人的灵魂有所依归。连秦始皇汉武帝都拜服於老子的神 力，後世道教更普及於民间，而流传到了蜀地。 杨坚即位的第二年，随即在蜀地建立了至真观，但不久後杨广与杨秀的昏乱，让社会动荡 ，人民流离，无暇崇信道教。幸好有我大唐朝承受天命，让世界重归太平，再度能与天界 相连。於是皇家下令各州郡都要设立一座道观。蜀地的长官乔君，接受命令，便重新整修 了至真观。 现任的至真观主三洞法师，出身於蜀地世家，鄙视儒学，不从仕宦，以复兴道教为己任， 拜於昭庆大法师门下。昭庆大法师原先在贞阳观担任住持，就已受士民爱戴，遂於贞观末 年受乔君的聘请，来到至贞观主讲。 三洞法师继承了昭庆的事业，增修建筑，别立仙居。谈玄论道，朝中达官贵人，都虚心受 教。而所纳供奉，法师全用以救济贫困。如今法师已受天宫之聘，暂离人世。弟子们都将 永远记得法师的风范，继续弘扬道教。 【本文】 若夫三清上列，瑶关控日月之图；八洞深居，贝阙吐山河之镇。虽复扶桑大帝，传赤字於 东华；安宝神君，受青符於南极，犹未能发挥不宰，复归无物之功；开凿妙门，言谢有为 之业。其冯冯翼翼，百姓存焉而不知；杳杳冥冥，万族死之而无愠，独为众化之宗者，其 惟元始天尊乎！ 暨乎蹩蹩为仁，跛跛为义，鸿胪传小儒之具，缄滕为大盗之术。尧禹生而天下火驰，姬孔 出而羣方鼎沸。则有氤氲帝祖，发皓鬓於东周；兆朕皇舆，飞紫云於西道。凤交开景，返 徐甲之营魂；龙光照天，杜宣尼之神气。得一吹万，有大造於苍生；把十蹈五，树灵基於 宝祚。能使秦皇东指，见赤舄而长怀；汉帝北游，望青烟而下拜。於是灵山水府，俱为链 玉之场；甲第离宫，多入空歌之地。青牛道士，按锦节於中都；白鹿仙人，列瑶坛於八表 。乃剑门西拒，邛关南望。星侨对斗，像牛汉之秋横；月硖萦城，疑兔轮之晓落。武骑迁 昇之路，冠盖云飞；文翁讲肄之堂，英灵雾集。岩开菌桂，蕴金碧之祥光；涧吐夭桃，积 神仙之粹气。 至真观者，隋开皇二年之所立也。寻属炀帝骄淫，蜀王奢僭，冕旒多事，有慙七圣之游； 几仗不朝，未遑八仙之术。紫台初构，霜露沾衣；碧洞新开，蓬莱变海。僊居制度，与云 雷而共屯；象帝威仪，将市朝而犹便。 皇家缵戎牝谷，乘大道而驱除；盘根濑乡，拥真人之阀阅。高祖以汾阳如雪，当金阙之上 仙；太宗以峒山顺风，属瑶京之下视。我皇帝凝琉紫阁，悬镜丹台，运璇极而正乾坤，坐 闓阳而调风雨。变铜浑於九洛，鳞羽登歌；鸣玉銮於四清，烟霞变色。焚符破玺，更闻绳 燧之初；剖斗折衡，重覩人伦之治。银书纪岱，登日观以论功；玉牒封梁，下云丘而校美 。千龄胎化，申以驾羽之期；万岁岩音，献以华封之寿。耕田凿井者不知自然，鼓腹击壤 者不知帝力，呜呼，岂非道风幽暂之效欤？乃回舆诏跸，亲幸谯谷，奉策老君为太上皇帝 。仍令天下诸州，各立观一所，於是碧楼三袭，上接虹蜺；绦阙九成，下交星雨。乘云御 气，日夕於关山；荐璧投金，岁时於岳渎。 此观地当枢要，任切会昌。南邻覆锦之城，西逼吞珠之界，使星连注，皇华结辙。既而绿 地榛芜，朱宫板荡。非夫位膺金策，名载琼轩，为紫帝之羣宾，列黄庭之上格，孰能居此 ？栋梁平圃，丹雘长楼，大开流电之庭，广制明霞之宇。 观主三洞法师，姓黎讳某，广汉雒人也。金天命秩，即有天地之官；火正分司，实掌羲和 之任。夏殷之际，代为伯相，或食邑於鲁，或书社於卫，故鲁之黎城，卫之黎阳，即其地 也。魏晋之交，或立功於吴，剖符於蜀。在吴者，其後封於寿春，黎将故城有黎氏之墓， 石文石阙之字在焉。在蜀，苻坚时奉为蜀郡太守，北齐时练山为益州刺史，故子孙因家於 蜀。法师，练山之六代孙也。祖宗、父泉，并为州郡都主簿平正之职。任文公之好智，固 让朝恩；秦子整之多才，终从郡辟。礼仪体制，乡校取式於公曹；狱讼章程，府主责成於 平正。时无留事，复闻坐啸之谈；野有让耕，重听行歌之乐。 玄珠结庆，剖江汉之圆流；紫胞胎址，动岷精之垂耀。豫章七岁，非复常材；朝阳五色， 岂云凡鸟？初登小学，笑孔墨之神劳；一见玄书，以彭聃为己任。玉岌云囊之术，龙缄凤 蕴之图，莫不吞楚梦於胸中，指鲁城於掌上。临长水而饮犊，不就尧徵；卧巨泽而牧羊， 徒劳汉使。冥丘耸驾，左肘符观化之辰；谆壑停装，横目传栖真之地。 贞观之末，有昭庆大法师，魁岸堂堂，威仪肃肃。裂圆冠而焚俗制，横大帐而抗山谷。声 若抵颓，辩均涛发。仲尼河目，飞电惊人；子贡斗唇，连环动作。昂昂不杂，如独鹤之映 羣鸡；矫矫无双，状真龙之对刍狗。於是三蜀耆老，咸相谓曰：兴大道者，意在兹乎！初 袭羽裳，且莅贞阳小观；才麾玉柄，已驰天下大名。寻而广汉士人，固请法师为灵集观主 。去长桑之故苑，临隐弅之新丘，经之营之，既雕既琢。银台中天而孤出，珠树匝地而丛 生。同赤城之建标，有黄房之贞构。 观中先有天尊真人石像，大小万余区，年代寖深，仪范凋缺。沉沉宝座，积万古之埃尘； 邈邈琼颜，被千龄之苔藓。法师赌斯而流涕曰：不图先圣尊容，零落至此！乃重趼即路， 无胈永哀。栉沐几於四时，栖遑周於百舍。誓将崇辑事毕，然後寑食为期。乡曲争持钱帛 ，竞施珍宝，费于巨万，役不崇朝，还开紫翠之容，更表圆明之色。 行益州刺史驸马都尉乔君，主婿懿亲，勳门盛族，任高方面，寄切西南。法师道协半千， 神凝正一，而至真福地，荒凉日久，不有上德，其谁振之？又表请师为至真观主。法师升 堂慷慨，吐纳玄科；摄齐嘹喨，分明紫诀。词蜂云郁，触剑石以飞扬；义壑泉奔，横玉轮 而浩荡。入其门者，披烟雾於九天；闻其音者，听咸韶於三月。由是户外之履，鱼贯江水 ；堂下之宾，雁行关塞，黄老之学，复於今矣。 则有王孙之党，都公之伦，名亚春陵，气高韩魏。鸘裘玉剑，散圆庭以陆离；骥子银鞍， 委山衢而沛艾。法师以兹众施，即於天宫後起大讲堂，并造长廊二十余丈。琳堂郁其时起 ，星闱忽以环周，仰窈窕以嶙峋，下峥嵘以广朗。阴娥假道，窥玉女於南轩；阳鸟回辔， 炤青禽於北阁。又於观内铸铜钟一口，重七十斤，立石檀三级，周回一百步。悬黍玑於碧 落，明月流光；建琼乳於玄都，飞霜蓄韵。檀开锦砌，类江浦之澄霞；庭仙瑶阶，疑崑丘 之积雪。每至三辰法会，八景真游，霓裳荡耀魄之华，羽盖转风云之路。通天亘景，兼造 化之全模；带鸟衔虹，连飞动之奇势。可谓德光而功济，道胜而名扬者也。 前长史范阳公，一代羽仪，门倾四海；前长史谯国公，两朝肺腑，威动百城，并屈银黄， 俱伸玄素。法师雍容坐镇，啸傲行藏，虽郭先生之礼峻晋侯，蒙庄子之身轻梁相，不能尚 也。若夫言出於口，龙骥所不能追；行成於心，王公所不能及。悲怀徇物，风雨晦而逾勤 ；苦节横秋，冰霜急而逾固。户居环堵，而岁计有余；道周稊椑，而日用无竭。又於学射 灵山，别立仙居一所，即至真之珠庭也。栽松莳柏，与月树而交轮；刻桷雕甍，共星楼而 接翼。苍郊却倚，犹太行之北登；锦肆前通，似灞陵之南望。华表千年之鹤，未见成都； 津亭八月之龙，时归乡里。 法师出家入道，三十余年，弟子所得衬施，不可称量，尽入修营，咸供众用。见诸疾苦， 便开五色之囊；遇彼饥寒，辄有千金之费。巾拂之外，余无所留，凡所经过，洪济多矣。 法师又於咸亨二年五月十八日，寝深之际，闻空中有声曰：天上今欲相烦为玉京观主。法 师辞以至真功德未就，固请不行，少选之间，所疾便愈，左右侍者，无不同闻。自是远近 道俗，咸共惊嗟，曰：天上知余不肖，将弃余矣！ 上座监斋某等，并回流左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪与紫室。虽复同班玉籍， 并列仙宫，每屈宗师之道，仍修弟子之敬。亦犹披衣、啮缺，同德而相尊；云将、鸿蒙， 比肩而相下。大弟子并仙庭十哲，道家童师，闭门链火，陪啸父之高烟；卜肆驱筠，托壶 公之远御。咸用辑琼台之坠典，正搴树之颓风，散在人间，敷扬道教。可谓庚桑畏垒，致 大壤以匡时；范相鸱夷，行计然而济俗。佥曰：吾师也，虀万物而不以为义，利万代而不 以为仁，逍遥乎有无之表，彷徨乎尘垢之外。东郭顺子，无择存而不论；伯昏瞀人，御寇 论而不议。岂使为山九仞，道不列於珠庭；筑馆三休，功未书於瑶版。下官迷方看博，邀 赤斧於禺山；失路乘槎，问君平於蜀郡。汾阳处子，目击而言忘；汉阴丈人，德全而机谢 。是用搜奇井络，题片石於灵丘；观艺协晨，见乘云之飞将。苍苍中野，同销地媪之魂； 眇眇太初，独昧天师之化。其词曰： 象帝之先，其谁之子，徒观其妙，莫究其始。果而勿伐，为而不侍，强为之名，谓之道纪 。 太朴云季，孝慈已彰，邈邈帝祖，绳绳帝乡。曰神曰圣，为龙为光，千年受籙，万古称王 。 於铄帝唐，丕承天秩，道风吹万，玄猷配一。五载乘云，三山礼日，荐璧延士，投金访术 。 地分舆井，城连剑阙，锦濑开霞，媚峰吐月。白云舒卷，青山回没，菌阁香飞，桃源花发 。 紫宸高映，丹宫洞开，岩舒金碧，池起楼台。鹤飞龙度，鸾歌凤回，星雨交接，风烟去来 。 宝龟涵影，玉颜乃睠，神剑九光，华冠万变。日轩朝敞，云歌夕转，紫树琼钟，玄檀竹院 。 伟与上士，昭哉至人，笙簧道德，粉泽人伦。汾阳处子，箕山外臣，遂荒白屋，奄有玄津 。 玉扃将坠，金阶无主，草滋红壁，苔凝锈柱。式伫贤才，崇其雘矩，福庭霞焕，仙徒雾聚 。 缥缈四真，雍容十哲，俱升紫宇，并邀清节。松子排烟，焦君卧雪，辨雪悬宇，神游朗彻 。 玉垒庭绅，珠乡胜践，钟鼎纷蔼，江山悠缅。薛县池平，莱州水浅，县日月於鳌极，播天 人於凤瑑。 --

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