※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 既然"《論語》其他篇章中有記載「不學詩﹐無以言」、「不學禮﹐無以立」" : 為何沒有"不學樂﹐無以成"呢? : 最後一句的解釋很牽強的。事實上許多人一輩子不聽音樂 : 音樂隻在重大儀式中出現﹐而且是必然的 很抱歉 這段話小弟不能茍同 音樂絕對不是執政者的附屬品 在心為志，發言為詩，動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。 詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。 音樂是不分地位的 只是在不同的場合，有不同的作用 且孔子亦有禮樂連稱之詞 例如「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」 「名不正，則言不順；言不順，則事不成； 事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」 「天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出」 所以我們可以很明顯的看到 禮樂是孔子人文化成的重要步驟，孔子本身認為音樂可以陶冶他人性情 使人變成一文質彬彬的君子 故閣下所言音樂與情操的培養無關 這句話恰好違反孔子原意，故不成立 閣下既然為評點孔子之書 則必須尊重原典原意，不可胡亂妄加個人之觀點於論語中 : 音樂與情操的培養也無關 : 以上兩位老先生隻是老生常談﹐並無新意 : 讀古文離不開先輩注解﹐但不要迷信 老生常談，確實無所新意，因為這本身即為一鐵證 縱使不論先輩注解，然從各篇章論禮樂，依然可以見孔子真意 以本經證本經，才是最好的訓詁 閣下確實有其新意 但小弟的疑問在於，閣下學理證據何在? 若僅就一己之意評之，對於原典文意，恐會有所曲解 豈不犯了子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我 之首乎? 小弟不否認孔子時代仍有祭祀，孔子亦重視祭祀 然就通篇論語視之，孔子一生在宗教人文化的歷程上作出最大貢獻 藉由禮樂薰陶，回歸到人自身最重要的承擔 這是通篇論語比重最大之部分 閣下欲完整體會孔子原意 可先行閱讀完整本論語 再進行評點 可以避免誤解原意或是前後相矛盾 另外，先輩注解雖是老生常談，但有理有據 仍是我們認識論語以及孔子原貌的最佳材料 個人淺解 希望先進賜教 --

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