※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 『8.8』子曰﹕「興於詩﹐立於禮﹐成於樂。」 : 春齋﹕祭祀儀式過程。或曰“記人立身成德之法也”﹐恐非 敢問閣下所斷言之學理根據何在? 小弟就目前手邊有之資料 蔣伯潛先生的《四書讀本廣解》 以及潘重規先生的《論語今注》視之 蔣伯潛先生說： 詩之感人最深，可以鼓舞人的意志，故曰興於詩。 儒家之教又稱禮教，把人類的視聽言動，都範圍在禮裡面。一個人能夠 使視聽言動，都不失禮，始可以立在社會間做個人，故曰立於禮。 樂者，音樂也。音樂足以涵養人的性情。人能涵養性情，使歸於正，則 則自能高尚而無卑惡的行為，成一個完人，故曰成於樂。 孔子常以詩及禮樂教人，即是因此。 潘重規先生說： 興，興起。詩本性情，而吟詠之際，感人最深，因之《詩》能令人感奮興起， 故曰興於詩。 立，自立。禮以恭敬為本，人能存心恭敬，則言動視聽，都合乎禮，自然能立 足於社會，故曰立於禮。 成，成就。音樂所以涵養性靈，移風易俗，人能注重音樂，便可以陶冶身心， 而成為仁人君子，故曰成於樂。 另外於《論語》其他篇章中有記載「不學詩，無以言」、「不學禮，無以立」 小弟認為這邊應以陶冶個人性情，最後達於個人成德內聖之學為是。 小弟不才，不知閣下立論之根據為何?可否具體說明之? 悉請賜教 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.70.161.23