※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 『8.8』子曰﹕「兴於诗﹐立於礼﹐成於乐。」 : 春斋﹕祭祀仪式过程。或曰“记人立身成德之法也”﹐恐非 敢问阁下所断言之学理根据何在? 小弟就目前手边有之资料 蒋伯潜先生的《四书读本广解》 以及潘重规先生的《论语今注》视之 蒋伯潜先生说： 诗之感人最深，可以鼓舞人的意志，故曰兴於诗。 儒家之教又称礼教，把人类的视听言动，都范围在礼里面。一个人能够 使视听言动，都不失礼，始可以立在社会间做个人，故曰立於礼。 乐者，音乐也。音乐足以涵养人的性情。人能涵养性情，使归於正，则 则自能高尚而无卑恶的行为，成一个完人，故曰成於乐。 孔子常以诗及礼乐教人，即是因此。 潘重规先生说： 兴，兴起。诗本性情，而吟咏之际，感人最深，因之《诗》能令人感奋兴起， 故曰兴於诗。 立，自立。礼以恭敬为本，人能存心恭敬，则言动视听，都合乎礼，自然能立 足於社会，故曰立於礼。 成，成就。音乐所以涵养性灵，移风易俗，人能注重音乐，便可以陶冶身心， 而成为仁人君子，故曰成於乐。 另外於《论语》其他篇章中有记载「不学诗，无以言」、「不学礼，无以立」 小弟认为这边应以陶冶个人性情，最後达於个人成德内圣之学为是。 小弟不才，不知阁下立论之根据为何?可否具体说明之? 悉请赐教 --

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