前文恕刪 這裡孔子所牽涉到的，是「義」與「命」的問題 義是指「應不應該」的問題（應然性，是非問題） 在常態之下，我們會有大是大非 的判斷標準 在理論上以及現實情況而所作的整體判斷； 命是指「不可預知的限定或結果」（實然性，成敗問題） 這裡包含了阻力與助力，並非我們預期或是分析裡所能知道的。 孔子認為該做的事就去作，換句話說就是盡人事，盡其在我 也就是孟子所提出的「盡心知性」。 孔孟論命，著重在道德義理之命，孟子又分之為正命與非命 正命為無論成敗如何，該做的都做了，確立了我正確的生命方向、道德價值 也叫做立命 也就是說孔孟是將個人道德生命最可貴的力量實踐出來並完成 至於生命不可知之命限，那非個人所能改變的了 孔子認為「義命有別」 「義」指人自覺的價值判斷，是「應不應該」去做的是非問題 「命」則是不可預知的客觀限定，往往影響到結果能不能成功 在義命之間，人應反求諸己，但盡人事 對命運之感喟，生死之事與人之作為無必然之關聯，道德不能決定生死 感慨之外，人也無可奈何 但即使如此，孔子還是有對道德的堅持 經過了義的判斷，只要是正當應為的事，不論成敗如何 都應有「知其不可而為之」的堅持 例如《論語》有一段說 子路宿於石門……子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」 此處的「不可」是就結果可能會失敗而言，「而為之」是就是非對錯上 我該做，就做到底 此段話須反過來看 第一是個人已就行為動機與開始作完判斷，就應然性而言「應該做」 第二才對實然性（成敗問題）討論，可能不容易成功，然而最終的判斷是「做」 人的道德義理之性，是人之所以為人的價值所在 而天命則是天地的道德法則所在，人一生努力踐仁 即是不斷的將內在的義理之性，省覺發用 由內而外與天地的道德法則合德融一的表現 --

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