那麼後來呢﹖唐宋元明清﹐N年前在古代漢語文學裡聽到老師講﹐有點印象﹐現在不大記得清楚了 仿佛是一旦亂世分裂時期﹐如戰國﹐三國兩晉南北朝﹐五代十國﹐思想就活躍一些﹐各家爭鳴我的感覺﹐儒家的地位就稍微下降﹐其它學派包括道家的地位就上升一些﹔治世則尊儒多一些﹔ 我記得在學校的時候講過 中國文化是儒釋道三個基礎﹐現在感覺似乎不準確﹐我感覺儒家是絕對的主流﹔ 我特別想了解唐宋元明清這個幾個朝代的情況﹐是不是依然尊儒道﹐我感覺應該是這樣的﹔另外我還特別想了解儒家跟基督教之間的異同之處﹔另外儒家還是儒道﹐我記得課堂上的時候老師講過嚴格說是儒家不應該叫儒道﹐但不知道為什麼 現在我感覺還是應該儒道﹐但是說不出為什麼 自宋以來還出現程朱（朱熹）理學和王陽明﹐但元以後不太清楚了﹐似乎元以後道教的影響力我幾乎沒有什麼印象了﹐元清這兩個朝代為少數民族所建立﹐在當時雖然武力強大﹐但是文化較漢文化還是落後﹐他們學漢文化也是儒﹖主要是儒治﹖ 【 在 [email protected] (亮亮) 的大作中提到: 】 儒道就整個的歷史上﹐並無所謂高低優劣 每個人不太可能永遠剛健不息﹐也必須要有適時的休養生息 儒家好比是陽﹐道家好比是陰﹐陰陽互調﹐人才會有動力再走下去 觀看歷代許多文人作品﹐當失意時﹐以道家心態調適自己 一旦得以進入廟堂﹐則以儒家角度欲有所作為 在先秦時代﹐儒道兩家並無所謂高低優劣問題﹐甚至其他家亦如是 有批評﹐但也有互相吸收﹐稷下學宮提供了相當良好的學術環境 對於百家爭鳴的盛況﹐堪稱一大功臣 然而到了漢代﹐由於公孫弘以及董仲舒等人的努力﹐加上武帝欲有所作為 將漢初的黃老施政方□﹐改為獨尊儒術的局面 設立五經﹐成為官方研究重點 孔子也成為了官方的政治圖騰﹐將孔子聖人化﹐甚至神人化 改造孔子原本面貌﹐與政治意識形態互相結合 此時的孔子地位是高過一切的 老子地位的提升﹐除了漢初之外﹐再來就要等到魏晉玄學時代 此時也是再評孔老地位 由於漢儒四百年不斷研究五經﹐造成經訓繁瑣僵化 一個字可以用千言、甚至萬言闡釋其義﹐學術上勢必要開出新的研究方法 學術才得以繼續發展 政治上由於清議造成黨錮之禍﹐使得人人自危﹐改而轉向清談 適合清談玄遠形上道理的﹐莫過於老莊 於是魏晉玄學家開始研究老莊玄學 但此時還有一問題必須解決 必須向統治者說明為何要研究老莊﹐是否代表不認同統治者的學術正統 因為孔子當時已經是政治圖騰象征﹐雖然連統治者都不太相信那一套 但就是不允許下面的人反駁他 另外由於經訓繁瑣﹐任何一字之形音義都被考訂完成﹐此一問題也必須解決 所以王弼開出了新方法以及解決當時四個時代課題 儒道兩家地位又巧妙地有所轉換 至於那新方法以及時代課題﹐請看下一篇吧(感覺字太多了) -- L'amour s'en va comme cette eau courante L'amour s'en va Comme la vie est lente... Passent les jours et passent les semaines Ni temps passe Ni les amours reviennent... ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 221.217.160.*]