公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂 之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君 。魯君准行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來， 教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭 神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子 辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不 富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而几至於死 ，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人 之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記 在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如万馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸 邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水 不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃与天地一體 也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春 、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自 然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之 情增。”孔丘解釋道：“吾乃懮大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生 短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 。” 老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自 生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之 理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于 禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人， 擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何 德？”老子說：“上善若水：水善利万物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江 海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能 胜，此乃柔德也；故柔之胜剛，弱之胜強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之 教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上， 水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處洁，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰与之爭乎 ？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：与世無爭，則天下無人能与 之爭，此乃效法水德也。水几於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆， 善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋， 方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平准高下，善治物也；以載則浮，以鑒 則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行 ，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕气于言表，除志欲于 容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？ ”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵 奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，与南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。 回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“ 老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用 网縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天 也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如 龍之應時變化。老聃，真吾師也！’” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 想請問： 其實我記得高中唸過這段，但也許是年歲曾長 我開始比較好奇，歷史上，對儒道的評價是否有高下? 是否有它他人針對孔子與老子再評其地位? -- 每天的心情 都隨著工作而起伏 想起那天你發的脾氣 Sorry,工作似乎目前還是比較重要... --

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