公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐 之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君 。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来， 教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭 神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子 辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不 富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死 ，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人 之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记 在心！” 行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸 边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水 不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体 也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春 、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自 然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之 情增。”孔丘解释道：“吾乃懮大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生 短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 。” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自 生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之 理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于 礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人， 击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何 德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江 海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能 胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之 教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上， 水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎 ？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与 之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆， 善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋， 方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴 则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行 ，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于 容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？ ”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵 奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“ 老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用 网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天 也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如 龙之应时变化。老聃，真吾师也！’” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 想请问： 其实我记得高中念过这段，但也许是年岁曾长 我开始比较好奇，历史上，对儒道的评价是否有高下? 是否有它他人针对孔子与老子再评其地位? -- 每天的心情 都随着工作而起伏 想起那天你发的脾气 Sorry,工作似乎目前还是比较重要... --

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