2007-1-27 “三綱五常”是御用理論﹐其中的“三綱”即中國封建社會的三項基本原則和基本倫理框架﹐是漢武以後二千多年內的道德規范和思想標準。歷代統治者可在此框架內根據自己愛好隨意選取道、法、墨等各家治術﹐或決定是否受道教佛教等某種宗教影響。雖然二千多年內不斷推陳出新改朝換綱﹐社會準則和“封建”倫理道德則萬變不離其宗﹐皆在此基本原則框架內循環﹐構成了一個具有中國“封建”特色的文化整體﹐即“中國文化”的大框架。其中的所謂“多樣性”“差異性”也是嚴格地在此前提下存在﹐各種昏君﹐形形色色姦臣﹐甚至強盜如宋江﹐竊國大盜如哀世凱都不得不高舉著這三面黃旗經營自己事業﹐否則等於承認自己是“畜牲”﹐什麼也做不成。而“五常”則是一套衡量人是否有“義”與“德”的行為準則﹐中國的知識分子都被要求在此框架內達到“修齊治平”的最高境界﹐以與“三綱”緊密配套。 比如唐太宗時雖然道教地位最高﹐武則天時又將佛祖奉為神聖﹐盡管儒的地位表面上不及道佛﹐官人很多也跟著崇道信佛﹐但唐代仍明經取士﹐而不是《金剛經》或《黃庭經》﹐官人的根基還是儒教﹐行為意識還是清醒地以“三綱”為做人處世的基本原則。即使後來的“洋務運動”﹐在“形而上”也沒有被這三項基本原則動搖﹐隻是借西洋形下之“用”用一用﹐而扔掉了與我們無關的“體”。如果“赤膊”﹐洋務派依然還是大清九紋雕龍的紋身﹐絲毫無損﹐所有的大臣照樣還是忠臣。作為回報﹐名份早已為他們定好﹐可盡情貪污賄賂﹐隻管拿﹐否則何必拼命要做官﹖自古以來“衙門八字開﹐有理無錢莫進來”﹐“名教”正是封建官員的護身符。這也是為何“封建”官員大多有公開受賄習慣的原因。“三綱”與“名教”是一對雙寶胎。 “綱常名教”其實是一塊掛孔子頭賣人肉的招牌﹐是在皇權授意下定做的明晃晃的統治大砍刀﹐為字裡行間寫滿吃人字樣的封建專制制度奠定了政治和思想理論基礎﹐天生的一套御用理論﹐董朱是兩條御用犬儒。這也是為什麼儒教沒有象基督教、伊斯蘭教那樣成為影響政權的獨立宗教的原因﹐因為他們充其量是工具﹐狗腿子。 臣不臣可誅,理所當然。君不君呢﹖如果君不君到人民不堪忍受﹐無藥可救﹐也是可被換的﹐周文王父子推翻虐紂並沒被孔子視作反面人物﹐可見孔子並無後來“三綱”的想法。孔子盡其一生為其理想奮鬥﹐其“仁”的思想基於人道主義﹐以人為本﹐著眼於大多數人的利益﹐與後世犬儒儒教理論的出發點完全不同。 春齋 -- 士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.64.89.*]