三家詩為何熬不到宋朝都相繼消亡﹐而單剩後起之秀《毛詩》﹖ 　　自從漢武認可董仲舒“陰陽五行”理論後便獨尊儒術﹐以“三綱”為基本原則﹐采取措施﹐設立“五經博士”重新“解釋”六經﹐使之合乎治國的基礎理論標準﹐消滅異說﹐統一思想﹐以期萬世太平。事實上漢初的三家詩都不合“三綱”“則率”﹐所以難上大雅之堂﹐可謂先天不足。錢穆先生說得好﹕ 　　“大扺治魯學者﹐皆純謹篤守師說﹐不能馳騁見奇﹐趨時求合。故常見抑也。…大扺皆出齊學﹐莫弗以陰陽災異推論時事﹐所謂通經致用者也。 　　漢人通經本以致用﹐所謂以儒術緣飾吏治者﹐而其議論則率本於陰陽及春秋。陰陽據自天意﹐春秋本諸人事﹐一尊天以爭﹐一引古以爭。非此不足以折服人而自伸其說﹐非此亦不足以居高位而自安。”（《秦漢史》頁207） 　　三家詩可惜在疑經的宋以前都相繼“去世”﹐而讓合意的《毛詩》經鄭箋孔傳後傳了下來。但先秦古籍一旦被章句歪曲成經﹐成為洗腦思想工具﹐同時失去了自己應有價值成為怪物。所以錢先生又說﹕「今要言之﹐漢儒經學﹐乃自宣帝後而躋於全盛之象﹐而亦自宣帝後而已陷於中衰之境。此則與武帝國運﹐實具同一軌跡﹐此亦治史學者所當深識而微窺焉者也。」（《秦漢史》頁227）但在下不同意錢先生關於武帝立“五經博士”非“獨尊儒術”的觀點﹕“漢武帝之立五經博士﹐特為欲復古者王官之學之舊﹐以更易秦廷末世之所建。惟深推其用意﹐實亦不出秦廷統私學為王官﹐而以吏為師之故智耳。故其採六藝而罷百家﹐若專就朝廷設官之用意言﹐則亦未見其有所大勝於秦之泯詩書而守家言也。後人乃專以漢武尊儒為說﹐又未為得當時之真相矣。（《秦漢史》頁84）” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春齋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007-1-22 -- 士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 218.82.245.*]