一 者 ， 形變 之 始 也 。 〔 注 〕 既 涉 於 有 形 之 域 ， 理數 相 推 ， 自 一 之 九 。 九 數 既 終 ， 乃 復 反 而 為 一 。 反 而 為一 ， 歸 於 形 變 之 始 。 此 蓋 明 變 化 往 復 無 窮 極 。 清 輕者 上 為 天 ， 釋 文 云 ： 上 ， 時 掌 切 。 濁重 者 下 為 地 ， 〔 注 〕 天 地 何 耶 ， 直 虛 實清 濁 之 自 分 判 者 耳 。 此 一 章 全 是 周 易 乾 鑿 度 也 。 文 選 潘安 仁 西 征 賦 注 引 「 清 輕 」 「 濁 重 」 作 「 輕 清 」 「 重 濁 」。 沖 和 氣 者 為 人 ； 文 選 西 征 賦 注引 作 「 沖 和 之 氣 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 沖 讀 為 中 。 文 子 九 守 篇「 故 三 皇 、 五 帝 有 戒 之 器 ， 命 曰 侑 卮 ， 其 沖 即 正 ， 其 盈即 覆 」 。 沖 即 中 也 。 又 精 誠 篇 「 執 沖 含 和 」 ， 淮 南 泰 族訓 沖 作 中 ， 皆 沖 中 通 用 之 證 。 中 與 上 文 「 上 為 天 ， 下 為地 」 相 對 成 義 。 中 和 氣 者 ， 宅 和 氣 之 中 也 。 文 子 上 德 篇云 ： 「 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 ， 和 居 中 央 」 ， 義與 此 同 。 故 天 地 含 精 ， 萬 物 化 生 。 〔注 〕 推 此 言 之 則 陰 陽 氣 遍 交 會 而 氣 和 ， 氣 和 而 為 人 生； 人 生 則 有 所 倚 而 立 也 。 〔 解 〕 一 三 五 七 九 ， 陽 之 數 也。 極 則 反 一 ， 運 行 無 窮 。 易 曰 ， 「 本 乎 天 者 親 上 ， 本 乎地 者 親 下 」 。 親 下 者 ， 草 本 之 類 是 也 ； 親 上 者 ， 含 識 之類 是 也 。 故 動 物 有 神 ， 植 物 無 識 。 無 識 者 為 氣 所 變 ， 有神 者 為 識 所 遷 ， 故 云 太 易 太 初 以 至 渾 淪 ， 言 氣 之 漸 也 。其 中 精 粹 者 ， 謂 之 為 神 。 神 氣 精 微 者 為 賢 為 聖 ， 神 氣 雜濁 者 為 凡 為 愚 ， 乃 至 含 生 差 別 ， 則 多 品 矣 。 仲 父 曰 ： 易繫 辭 下 云 ： 「 男 女 媾 精 ， 陰 陽 化 生 」 。 伯 峻 案 ： 解 所 引 易 ， 見 乾 文 言 。 又 精 、 生 為 韻 ， 古 音同 在 庚 青 部 。 釋 文 云 ： 倚 ， 於 綺 切 。 這是我在網路看到的內容 我覺得不錯 複製給你參考參考 --

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