一 者 ， 形变 之 始 也 。 〔 注 〕 既 涉 於 有 形 之 域 ， 理数 相 推 ， 自 一 之 九 。 九 数 既 终 ， 乃 复 反 而 为 一 。 反 而 为一 ， 归 於 形 变 之 始 。 此 盖 明 变 化 往 复 无 穷 极 。 清 轻者 上 为 天 ， 释 文 云 ： 上 ， 时 掌 切 。 浊重 者 下 为 地 ， 〔 注 〕 天 地 何 耶 ， 直 虚 实清 浊 之 自 分 判 者 耳 。 此 一 章 全 是 周 易 乾 凿 度 也 。 文 选 潘安 仁 西 征 赋 注 引 「 清 轻 」 「 浊 重 」 作 「 轻 清 」 「 重 浊 」。 冲 和 气 者 为 人 ； 文 选 西 征 赋 注引 作 「 冲 和 之 气 」 。 陶 鸿 庆 曰 ： 冲 读 为 中 。 文 子 九 守 篇「 故 三 皇 、 五 帝 有 戒 之 器 ， 命 曰 侑 卮 ， 其 冲 即 正 ， 其 盈即 覆 」 。 冲 即 中 也 。 又 精 诚 篇 「 执 冲 含 和 」 ， 淮 南 泰 族训 冲 作 中 ， 皆 冲 中 通 用 之 证 。 中 与 上 文 「 上 为 天 ， 下 为地 」 相 对 成 义 。 中 和 气 者 ， 宅 和 气 之 中 也 。 文 子 上 德 篇云 ： 「 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 ， 和 居 中 央 」 ， 义与 此 同 。 故 天 地 含 精 ， 万 物 化 生 。 〔注 〕 推 此 言 之 则 阴 阳 气 遍 交 会 而 气 和 ， 气 和 而 为 人 生； 人 生 则 有 所 倚 而 立 也 。 〔 解 〕 一 三 五 七 九 ， 阳 之 数 也。 极 则 反 一 ， 运 行 无 穷 。 易 曰 ， 「 本 乎 天 者 亲 上 ， 本 乎地 者 亲 下 」 。 亲 下 者 ， 草 本 之 类 是 也 ； 亲 上 者 ， 含 识 之类 是 也 。 故 动 物 有 神 ， 植 物 无 识 。 无 识 者 为 气 所 变 ， 有神 者 为 识 所 迁 ， 故 云 太 易 太 初 以 至 浑 沦 ， 言 气 之 渐 也 。其 中 精 粹 者 ， 谓 之 为 神 。 神 气 精 微 者 为 贤 为 圣 ， 神 气 杂浊 者 为 凡 为 愚 ， 乃 至 含 生 差 别 ， 则 多 品 矣 。 仲 父 曰 ： 易系 辞 下 云 ： 「 男 女 媾 精 ， 阴 阳 化 生 」 。 伯 峻 案 ： 解 所 引 易 ， 见 乾 文 言 。 又 精 、 生 为 韵 ， 古 音同 在 庚 青 部 。 释 文 云 ： 倚 ， 於 绮 切 。 这是我在网路看到的内容 我觉得不错 复制给你参考参考 --

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