衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝，日旰不召，而射鴻于囿，二子從之，不釋皮冠而 與之言，二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使，公飲之酒，使大師歌巧言之卒章，大師辭，師 曹請為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之，公怒，鞭師曹三百，故師曹欲歌之 ，以怒孫子，以報公。公使歌之，遂誦之，蒯懼，告文子，文子曰：「君忌我矣，弗先， 必死。」并孥于戚而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也，大懼社稷之傾覆，將若 之何？」對曰：「君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸知愈乎？」遂行，從近關出。 公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之，四月己未，子展奔齊，公如鄄，使 子行于孫子，孫子又殺之，公出奔齊，孫氏追之，敗公徒于河澤，鄄人執之。 初，尹公佗學射于庾公差，庾公差學射于公孫丁，二子追之，公孫丁御公，子魚曰：「射 為背師，不射為戮，射為禮乎？」射兩軥而還，尹公佗曰：「子為師，我則遠矣。」乃反 之，公孫丁授公轡而射之，貫臂。 子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪，定姜曰：「無神何告？若有，不可誣也，有 罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也；先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也；余 以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也，告亡而已，無告無罪。」 公使厚成叔弔于衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟 之故，使瘠敢私于執事，曰，『有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發洩 ，其若之何？』」衛人使大叔儀對曰：「群臣不佞，得罪于寡君，寡君不以即刑，而悼棄 之，以為君憂，君不忘先君之好，辱弔群臣，又重恤之，敢拜君命之辱，重拜大貺。」厚 孫歸，復命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎？有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內， 或營其外，能無歸乎？」 齊人以郲寄衛侯，及其復也，以郲糧歸。 右宰穀從而逃歸，衛人將殺之，辭曰：「余不說初矣，余狐裘而羔袖。」 衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命于諸侯。 衛侯在崍，臧紇如齊唁衛侯，與之言，虐，退而告其人曰：「衛侯其不得入矣，其言糞土 也，亡而不變，何以復國？」子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道，臧孫說，謂其人曰 ：「衛君必入，夫二子者，或輓之，或推之，欲無入，得乎？」 師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可 也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也，新軍無帥，故舍之 。 師曠侍于晉侯，晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚，良君將賞 善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之 如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也，若困民乏主，匱神乏祀， 百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，有 君而為之貳，使師保之，勿使過度，是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗， 士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也，善則賞之，過則匡之 ，患則救之，失則革之，自王以下，各有父兄子弟，以補察其政，史為書，瞽為詩，工誦 箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。故夏書曰，『遒人以木鐸徇于 路，官師相規，工執藝事以諫。』正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣，豈 其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。」 秋，楚子為庸浦之役故，子囊師于棠，以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳為不能而弗儆 ，吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救，吳人敗之，獲楚公子宜穀。 天使劉定公賜齊侯命，曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以 表東海，王室之不壞，繄伯舅是賴。今余命女環，茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舅， 敬之哉，無廢朕命。」 晉侯問衛故于中行獻子，對曰：「不如因而定之，衛有君矣，伐之，未可以得之，而勤諸 侯，史佚有言曰，『因重而撫之。』仲虺有言曰，『亡者侮之，亂者取之，推亡、固存， 國之道也。』君其定衛以待時乎？」 冬，會于戚，謀定衛也。 范宣子假羽毛于齊而弗歸，齊人始貳。 楚子囊懷自伐吳，卒，將死，遺言謂子庚：「必城郢。」君子謂：「子囊忠，君薨，不忘 增其名；將死，不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也，詩曰，『行歸于周，萬民所望 。』忠也。」 --

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