卫献公戒孙文子、甯惠子食，皆服而朝，日旰不召，而射鸿于囿，二子从之，不释皮冠而 与之言，二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使，公饮之酒，使大师歌巧言之卒章，大师辞，师 曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百，故师曹欲歌之 ，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之，蒯惧，告文子，文子曰：「君忌我矣，弗先， 必死。」并孥于戚而入，见蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也，大惧社稷之倾覆，将若 之何？」对曰：「君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？」遂行，从近关出。 公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之，四月己未，子展奔齐，公如鄄，使 子行于孙子，孙子又杀之，公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，鄄人执之。 初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁，二子追之，公孙丁御公，子鱼曰：「射 为背师，不射为戮，射为礼乎？」射两軥而还，尹公佗曰：「子为师，我则远矣。」乃反 之，公孙丁授公辔而射之，贯臂。 子鲜从公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪，定姜曰：「无神何告？若有，不可诬也，有 罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也；先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也；余 以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也，告亡而已，无告无罪。」 公使厚成叔吊于卫，曰：「寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟 之故，使瘠敢私于执事，曰，『有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄 ，其若之何？』」卫人使大叔仪对曰：「群臣不佞，得罪于寡君，寡君不以即刑，而悼弃 之，以为君忧，君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之，敢拜君命之辱，重拜大贶。」厚 孙归，复命，语臧武仲曰：「卫君其必归乎？有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内， 或营其外，能无归乎？」 齐人以郲寄卫侯，及其复也，以郲粮归。 右宰谷从而逃归，卫人将杀之，辞曰：「余不说初矣，余狐裘而羔袖。」 卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。 卫侯在崃，臧纥如齐唁卫侯，与之言，虐，退而告其人曰：「卫侯其不得入矣，其言粪土 也，亡而不变，何以复国？」子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道，臧孙说，谓其人曰 ：「卫君必入，夫二子者，或挽之，或推之，欲无入，得乎？」 师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可 也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也，新军无帅，故舍之 。 师旷侍于晋侯，晋侯曰：「卫人出其君，不亦甚乎？」对曰：「或者其君实甚，良君将赏 善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地，民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之 如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也，若困民乏主，匮神乏祀， 百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，有 君而为之贰，使师保之，勿使过度，是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗， 士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也，善则赏之，过则匡之 ，患则救之，失则革之，自王以下，各有父兄子弟，以补察其政，史为书，瞽为诗，工诵 箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故夏书曰，『遒人以木铎徇于 路，官师相规，工执艺事以谏。』正月孟春，於是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣，岂 其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。」 秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠，以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆 ，吴人自皋舟之隘要而击之，楚人不能相救，吴人败之，获楚公子宜谷。 天使刘定公赐齐侯命，曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以 表东海，王室之不坏，繄伯舅是赖。今余命女环，兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃舅， 敬之哉，无废朕命。」 晋侯问卫故于中行献子，对曰：「不如因而定之，卫有君矣，伐之，未可以得之，而勤诸 侯，史佚有言曰，『因重而抚之。』仲虺有言曰，『亡者侮之，乱者取之，推亡、固存， 国之道也。』君其定卫以待时乎？」 冬，会于戚，谋定卫也。 范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。 楚子囊怀自伐吴，卒，将死，遗言谓子庚：「必城郢。」君子谓：「子囊忠，君薨，不忘 增其名；将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也，诗曰，『行归于周，万民所望 。』忠也。」 --

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