●卷十　子張第十九 　　子張曰﹕“士見危致命﹐見得思義﹐祭思敬﹐喪思哀﹐其可已矣。” 　　子張曰﹕“執德不弘﹐信道不篤﹐焉能為有﹖焉能為亡﹖” 　　子夏之門人問交於子張。子張曰﹕“子夏雲何﹖”對曰﹕“子夏曰﹕‘可者與之﹐其不可者拒之。’”子張曰﹕“異乎吾所聞﹕君子尊賢而容眾﹐嘉善而矜不能。我之大賢與﹐於人何所不容﹖我之不賢與﹐人將拒我﹐如之何其拒人也﹖” 　　子夏曰﹕“雖小道﹐必有可觀者焉﹔致遠恐泥﹐是以君子不為也。” 　　子夏曰﹕“日知其所亡﹐月無忘其所能﹐可謂好學也已矣。” 　　子夏曰﹕“博學而篤志﹐切問而近思﹐仁在其中矣。” 　　子夏曰﹕“百工居肆以成其事﹐君子學以致其道。” 　　子夏曰﹕“小人之過也必文。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘必’下衍‘則’字。” 　　子夏曰﹕“君子有三變﹕望之儼然﹐即之也溫﹐聽其言也厲。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本作‘嚴’﹐邢本作‘儼’﹐二字通用。 　　子夏曰﹕“君子信而後勞其民﹐未信則以為厲己也﹔信而後諫﹐未信則以為謗己也。” 　　子夏曰﹕“大德不踰閒﹐小德出入可也。” 　　子遊曰﹕“子夏之門人小子﹐當灑掃、應對、進退﹐則可矣。抑末也﹐本之則無﹐如之何﹖”子夏聞之﹐曰﹕“噫﹗言遊過矣﹗君子之道ㄐ標[卻□桑渴牒缶胙桑科┬畈菽荊□□員鷚印＞□又□潰□煽晌芤玻坑惺加兇湔擼□湮┤□撕□俊? 　　子夏曰﹕“仕而優則學﹐學而優則仕。” 　　子遊曰﹕“喪致乎哀而止。” 　　子遊曰﹕“吾友張也﹐為難能也﹐然而未仁。” 　　曾子曰﹕“堂堂乎張也﹐難與並為仁矣。” 　　曾子曰﹕“吾聞諸夫子﹕人未有自致者也﹐必也親喪乎﹗” 　　曾子曰﹕“吾聞諸夫子﹕孟莊子之孝也﹐其他可能也﹔其不改父之臣與父之政﹐是難能也。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘難’下無‘能’字”。朱熹本有。 　　孟氏使陽膚為士師﹐問於曾子。曾子曰﹕“上失其道﹐民散久矣。如得其情﹐則哀矜而勿喜。” 　　子貢曰﹕“紂之不善﹐不如是之甚也。是以君子惡居下流﹐天下之惡皆歸焉。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘善’下有‘也’《漢石經》‘之甚’作‘甚甚’”。朱熹本無“也”﹐作“之甚”。 　　子貢曰﹕“君子之過也﹐如日月之食焉﹕過也﹐人皆見之﹔更也﹐人皆仰之。” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘食焉’﹐作‘蝕也’”。 　　衛公孫朝問於子貢曰﹕“仲尼焉學﹖”子貢曰﹕“文武之道﹐未墜於地﹐在人。賢者識其大者﹐不賢者識其小者﹐莫不有文武之道焉。夫子焉不學﹖而亦何常師之有﹖” 　　劉寶楠曰﹕“《漢石經》‘墜’作‘隊’﹐‘識’作‘志’”。 　　叔孫武叔語大夫於朝曰﹕“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰﹕“譬之宮牆﹐賜之牆也及肩﹐窺見室家之好。夫子之牆數仞﹐不得其門而入﹐不見宗廟之美﹐百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲﹐不亦宜乎﹗” 　　劉寶楠曰﹕“《漢石經》作‘譬諸宮牆’﹐下‘賜之牆’同。皇本作‘譬諸’﹐句末多‘也’字。皇本作‘夫夫子之牆’﹐又‘入’下有‘者’字﹐‘夫子雲’無‘之’字”。朱熹本作“夫子之牆”﹐無“者”字、“之”字。 　　叔孫武叔毀仲尼。子貢曰﹕“無以為也﹐仲尼不可毀也。他人之賢者﹐丘陵也﹐猶可踰也﹔仲尼﹐日月也﹐無得而踰焉。人雖欲自絕﹐其何傷於日月乎﹖多見其不知量也﹗” 　　劉寶楠曰﹕“皇本‘日月’上有‘如’字﹐又皇本‘絕’下有‘也’字”。朱熹本無。 　　陳子禽謂子貢曰﹕“子為恭也﹐仲尼豈賢於子乎﹖”子貢曰﹕“君子一言以為知﹐一言以為不知﹐言不可不慎也。夫子之不可及也﹐猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者﹐所謂立之斯立﹐道之斯行﹐綏之斯來﹐動之斯和。其生也榮﹐其死也哀﹐如之何其可及也﹖” 　　 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]